Izidoro Azevedo dos Santos (Herbert)

Os conflitos dos judeus iranianos em Israel

2012-02-12T13:11:00.006-02:00

12 fevereiro 2012

O aumento das tensões entre Israel e Irã, está afetando a comunidade de judeus iranianos que vivem em Israel. Muitos deles mantêm parentes e fortes laços com sua terra natal, e estão preocupados com a possibilidade de uma guerra. Cerca de 250.000 pessoas de ascendência persa vivem em Israel, e a migração continua. Mas o Irã ainda tem a segunda maior comunidade de judeus no Oriente Médio, e as duas comunidades são próximas, diz Aaron Yacoubi, que tem muito orgulho de sua origem persa: costumamos falar com nossos parentes e viajar para lá. Os judeus iranianos viajam para Israel via Turquia, com documentos especiais da Embaixada de Israel e precisam entrar no país sem serem detectados pelas autoridades iranianas. Aaron conta que tem orgulho de sua ascendência persa, mas também é fiel ao Estado judeu. Mas ultimamente, diz ele, por causa da tensão com o Irã, ele se sente em conflito. Aaron ligou recentemente para seus primos no Irã e soube que eles querem vender sua casa, mas não podem, a moeda foi desvalorizada e tem dificuldades para enfrentar as despesas. Lágrimas rolam do seu rosto ao ouvir as notícias. Ele acha que algo deve ser feito para prejudicar o governo, mas não o povo iraniano. Esses sentimentos contraditórios estão presentes entre a comunidade judaica iraniana em Israel.

Programa da Rádio Israel atende chamadas de judeus iranianos

O iraniano Amir Menashe tem um programa em persa da Rádio Israel, um dos poucos fóruns para o discurso direto entre iranianos e israelenses. Ele diz que há cerca de uma dúzia de chamadas do Irã durante cada show que cobrem uma variedade de tópicos, mas as pessoas não falam seus nomes para evitar represálias no Irã. A maioria está preocupada., não quer outra guerra, não deseja ataques aos civis ou à infra-estrutura do país. Amir diz que todos em sua comunidade estão observando os acontecimentos. “A situação atual é tão fluida, é como xadrez – uma vez que você move uma das peças, o quadro todo muda”, conclui ele.

Peres: O povo iraniano não é nosso inimigo e não está sozinho, se escolher a liberdade e a paz

O Presidente Shimon Peres disse ontem ser necessária “uma combinação de discrição e coragem” para lidar com o Irã, em uma cerimônia comemorativa do 63º aniversário do Knesset (Parlamento israelense). O Prêmio Nobel de Paz 1994, disse que Teerã busca hegemonia regional, tem objetivos imperialistas e “constitui uma ameaça real a toda a humanidade”. Peres acrescentou que o problema é o regime iraniano e seu povo, que “deve saber que não vai estar sozinho Se escolher a liberdade e a paz.” “Nós não éramos inimigos e não há nenhuma razão pela qual devemos viver como tal”, continuou ele. Por outro lado, o presidente israelense falou sobre renovação do processo de paz com os palestinos. “Devemos responder à questão sobre que tipo de país queremos: um Estado judeu dentro de fronteiras seguras e reconhecidas, ao lado de um estado separado e independente da Palestina ou de um país sem fronteiras, que se tornará um Estado binacional “, Peres sugeriu.

via JTA, Jerusalém Post e BB Press

Fonte: PLETZ

EM DEFESA DA ÁGUA

2012-02-12T13:07:00.003-02:00

, principalmente por meio da Agência Nacional de Águas (ANA). E

Proteção a recursos hídricos é tema recorrente em julgados do STJ

Essencial para a vida no planeta, a água é um recurso limitado, e por isso vem merecendo atenção e proteção especial do poder públicom muitos casos, porém, a necessidade de sua preservação transborda os limites da ação administrativa, exigindo a intervenção do Poder Judiciário – quando não é a própria administração quem põe em risco esse recurso natural.

O Tribunal da Cidadania tem examinado o assunto sob diversos ângulos, procurando coibir o descaso com os recursos hídricos e o desrespeito à legislação que trata desse bem público tão precioso.

No ano passado, por exemplo, a Segunda Turma manteve decisão (REsp 1.249.683) que condenou o Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis (Ibama) e o município de Caucaia (CE) a remover pessoas que se instalaram em área de preservação permanente na margem esquerda do rio Ceará. A decisão determinou que o município fizesse o reassentamento das famílias em local disponível da cidade e a demolição das edificações irregulares. No recurso especial, o Ibama pretendia sua exclusão do processo, o que foi negado pelo STJ.

Na ocasião, o relator do caso, ministro Mauro Campbell, afirmou que o Tribunal de Justiça do Ceará nada mais fez que confirmar sentença que havia condenado o município a remover as pessoas instaladas irregularmente e reassentá-las em outros locais, além de obrigar o Ibama a impedir novas invasões e fazer cessar o agravamento da degradação ambiental local. “Até mesmo em razão do dever de fiscalização ambiental dessa autarquia”, observou.

Poço artesiano

Em decisão publicada quatro meses antes, a Segunda Turma discutiu (REsp 994.120) os limites da competência fiscalizatória municipal relacionada à perfuração de poço artesiano e sua exploração por particular. A questão teve início quando o município de Erechim (RS) autuou um condomínio e lacrou o poço artesiano. O condomínio recorreu ao Judiciário, e o tribunal estadual entendeu que a competência do município para fiscalizar referia-se, exclusivamente, à proteção da saúde pública. No recurso ao STJ, o Ministério Público estadual afirmou ser legal o ato da prefeitura.

A Segunda Turma concordou que o município tem competência para fiscalizar a exploração de recursos hídricos, podendo, portanto, coibir a perfuração e exploração de poços artesianos, no exercício legítimo de seu poder de polícia urbanístico, ambiental, sanitário e de consumo. “A Lei da Política Nacional de Recursos Hídricos significou notável avanço na proteção das águas no Brasil e deve ser interpretada segundo seus objetivos e princípios”, considerou o ministro Herman Benjamin ao votar.

Ele lembrou os principais objetivos da legislação, observando que todos têm repercussão no caso analisado: a preservação da disponibilidade quantitativa e qualitativa de água, para a presente e as futuras gerações; a sustentabilidade dos usos da água, admitidos somente os de cunho racional; e a proteção das pessoas e do meio ambiente contra os eventos hidrológicos críticos, que ganha maior dimensão em época de mudanças climáticas.

“Além disso, a Lei 9.433/97 apoia-se em uma série de princípios fundamentais, cabendo citar, entre os que incidem diretamente neste litígio, o princípio da dominialidade pública (a água, dispõe a lei expressamente, é bem de domínio público), o princípio da finitude (a água é recurso natural limitado) e o princípio da gestão descentralizada e democrática”, acrescentou.

Autorizações nulas

Em 1998, o Ministério Público Federal (MPF) ajuizou ação civil pública contra o município de Joinville (SC), Fundação do Meio Ambiente de Santa Catarina (Fatma) e Ibama, buscando a decretação de nulidade das autorizações deferidas pelos órgãos ambientais para supressão de vegetação de Mata Atlântica e licenciamento para construção de anfiteatro e ginásio de esportes.

Requereu, então, a condenação dos três à recuperação da área de 3,5 ha, com recomposição da vegetação e desassoreamento do curso d’água. Houve a condenação em primeira instância, mas o Tribunal Regional Federal da 4ª Região entendeu que, dada a largura do córrego (70 cm), a vedação ao desmatamento imposta pelo Código Florestal não se aplicava ao caso, devido às circunstâncias de reduzida ou nenhuma repercussão ambiental.

Ao julgar o caso, a Segunda Turma observou que a legislação somente admite o desmatamento de Área de Preservação Permanente quando o empreendedor comprovar que a obra, empreendimento ou atividade é de utilidade pública ou interesse social e, com base nessa excepcionalidade, conseguir a necessária e regular autorização, o que não ocorreu.

Segundo o relator, ministro Herman Benjamin, o magistrado não pode afastar a exigência legal de respeito à manutenção de mata ciliar, sob o argumento de que se está diante de simples “veio d’água”. “Raciocínio que, levado às últimas consequências, acabaria por inviabilizar também a tutela das nascentes (olhos d’água)”, observou. “Mais do que nos grandes rios, é exatamente nesses pequenos cursos d’água que as matas ciliares cumprem o papel fundamental de estabilização térmica, tão importante à vida aquática, decorrente da interceptação e absorção da radiação solar”, acrescentou.

Especialista em direito ambiental, o ministro lembrou que o rio caudaloso não existe sem suas nascentes e multifacetários afluentes, mesmo os menores e mais tênues, cuja estreiteza não reduz sua essencialidade na manutenção da integridade do sistema como um todo. “Por tudo isso, há que ser refutada a possibilidade de supressão da mata ciliar baseada na largura do curso d’água”, afirmou.

Ao dar provimento ao recurso do MPF, ele observou, ainda, que “nulidade de pleno direito, nos termos da legislação ambiental, não admite flexibilização, como pretendeu o acórdão recorrido, sob pena de tornar absolutamente inócuo o mandamento constitucional em defesa da Mata Atlântica como patrimônio de todos os brasileiros”.

“Assim, é de se reconhecer nulas as autorizações conferidas ao arrepio da lei e, portanto, inviável qualquer pretensão do município em prosseguir o desmatamento da gleba”, afirmou Herman Benjamin, para concluir: “Pelo contrário, urge impor aos agentes da infração (município, Ibama e Fatma) a recomposição do prejuízo ambiental, tal qual pleiteado na ação civil pública.”

Direitos em conflito

Em outra decisão (REsp 403.190), foi mantida condenação de proprietário de imóvel e do município de São Bernardo do Campo (SP) a remover famílias de local próximo ao Reservatório Billings, que fornece água a grande parte da cidade de São Paulo. A construção de loteamento irregular provocou assoreamentos, somados à destruição da Mata Atlântica.

Ao manter a condenação, o ministro João Otávio de Noronha afirmou não se tratar apenas de restauração de matas em prejuízo de famílias carentes de recursos financeiros, que, provavelmente, deixaram-se enganar pelos idealizadores de loteamentos irregulares na ânsia de obterem moradias mais dignas. “Mas de preservação de reservatório de abastecimento urbano, que beneficia um número muito maior de pessoas do que as residentes na área de preservação”, considerou o ministro. “No conflito entre o interesse público e o particular, há de prevalecer aquele em detrimento deste quando impossível a conciliação de ambos”, concluiu.

Vazamento tóxico

E o que dizer dos vazamentos de elementos tóxicos nas águas? Em caso julgado pela Primeira Turma (REsp 570.194), foi mantida condenação das empresas Genesis Navigation Ltd., Chemoil International Ltd., Liverpool & London P & I Association Limited, Smit Tak B.V., Fertilizantes Serrana S/A, Trevo S/A, Manah S/A e Petrobras, além da União Federal, Ibama, Superintendência do Porto de Rio Grande e Estado do Rio Grande do Sul.

O pedido do Ministério Público na ação civil pública ocorreu após vazamento de substância tóxica do navio MT Bahamas no Porto de Rio Grande e na Lagoa dos Patos, localizados no Rio Grande do Sul. O requerimento, na ocasião, era de realização de perícia complementar e de monitoramento espaço-temporal contínuo do processo de biacumulação de metais na área afetada pelo bombeamento/vazamento da mistura ácida contida no navio Bahamas.

Provado o vazamento do ácido sulfúrico no Estuário da Lagoa dos Patos, pelo navio Bahamas, a condenação foi mantida, para que o pagamento do monitoramento fosse feito pelos réus. “É manifesto que o direito ambiental é regido por princípios autônomos, especialmente previstos na Constituição Federal (artigo 225 e parágrafos) e legislação específica, entre os quais a responsabilidade objetiva do causador do dano ao meio ambiente”, lembrou na ocasião a ministra Denise Arruda (hoje aposentada).

A insistência da Petrobras em não querer ser responsabilizada ou não pagar custas adiantadas foi, inclusive, punida com a multa de 1%. “Todas as questões apresentadas foram analisadas e decididas, ainda que contrariamente à pretensão da embargante”, considerou Denise Arruda. “A embargante insiste – de maneira censurável e contrária à boa-fé processual – em tese já superada nesta Corte Superior. Evidencia-se, pois, o intuito procrastinatório dos embargos, impondo-se a aplicação da multa prevista no artigo 538, parágrafo único, do Código de Processo Civil”, concluiu a relatora.

Responsabilidade penal

Em um caso do Rio Grande do Norte (REsp 610.114), foi discutida a dificuldade da responsabilização penal da pessoa jurídica. A denúncia foi contra empresa de moagem e refinaria. “Foi constatada, em extensão aproximada de cinco quilômetros, a salinização das águas dos rios do Carmo e Mossoró e a degradação das respectivas faunas e floras aquáticas e silvestres, em decorrência de lançamento de elementos residuais de águas-mães pela denunciada", disse a acusação.

“A imputação penal às pessoas jurídicas encontra barreiras na suposta incapacidade de praticarem uma ação de relevância penal, de serem culpáveis e de sofrerem penalidades. Ocorre que a mesma ciência que atribui personalidade à pessoa jurídica deve ser capaz de atribuir-lhe responsabilidade penal”, considerou o ministro Gilson Dipp, relator do caso. Assim, se a pessoa jurídica tem existência própria no ordenamento jurídico e pratica atos no meio social, poderá vir a praticar condutas típicas e, portanto, ser passível de responsabilização penal, tal como ocorre na esfera cível.

Apesar das considerações, a Quinta Turma negou provimento ao recurso especial. “Não obstante todo o entendimento firmado, no presente caso, a pessoa jurídica foi denunciada isoladamente, o que obstaculiza o recebimento da inicial acusatória”, entendeu o relator. “De fato, não se pode compreender a responsabilização do ente moral dissociada da atuação de uma pessoa física, que age com elemento subjetivo próprio (dolo ou culpa), uma vez que a atuação do colegiado em nome e proveito da pessoa jurídica é a própria vontade da empresa”, concluiu Dipp.

A discussão sobre essas e outras dificuldades na preservação do meio ambiente, em particular dos recursos hídricos, poderá encontrar algumas respostas durante o Fórum Mundial da Água, marcado para o período de 12 a 17 de março, em Marselha, na França. Maior evento sobre água do mundo, o encontro ocorre de três em três anos, desde 1997.

Coordenadoria de Editoria e Imprensa, do STJ

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A Água Como Fonte da Vida

Data: 08 fevereiro 2012

A Comissão Ministerial de Cerimônias e Símbolos do Knesset aprovou o tema “A Água Como Fonte da Vida” para as celebrações do 64º aniversário da Independência do Estado de Israel. O tema foi sugerido pelo ministro para Energia e Recursos Hídricos Uzi Landau.

A água, um dos recursos mais preciosos de Israel, será o tema das celebrações do 64º Dia da Independência e foi decidido na segunda-feira pelo Comitê Ministerial de Cerimônias e Símbolos do Knesset. Em novembro os membros do comitê foram solicitados para apresentarem propostas para temas que acreditavam ser de importância nacional, bem como relacionados com a história e tradições do país. Uzi Landau (Yisrael Beitenu), ministro para a Energia e Recursos Hídricos propôs “A Água Como Fonte da Vida” e os membros do comitê em unanimidade concordaram com a proposição.

Landau, além de ser membro do Knesset, é analista de sistemas e é Ph.D. pelo Massachusetts Institute of Technology (MIT). Houve outras propostas apresentadas, como o das “regiões periféricas”, proposta pelo ministro de Relações Estrangeiras Silvan Shalom (Likud), e “Ame o Seu Próximo”, sugerido pelo ministro da Justiça, Yaakov Neeman. “A água é um elemento-chave para o país” disse Landau. “Ao longo da história, onde a água está presente os habitantes logo lá estavam, e assim como a agricultura e o desenvolvimento. O desenvolvimento dos sistemas em Israel relacionados com a infra-estrutura da água e do saneamento básico serve como modelo para o resto do mundo”.

Landau acrescentou que “as inovações israelenses relacionadas com a água, incluindo técnicas para a purificação de águas residuais, métodos avançados para a dessalinização e a irrigação por gotejamento, são consideradas como as mais avançadas”. Embora o tema já esteja definido, ainda não foi divulgado o logotipo das festividades do Dia da Independência de 2012, que acontecerão em abril. Outra comissão será criada para decidir para quem será concedida a honra de acender a tocha cerimonial na comemoração oficial do Dia da Independência do Estado de Israel.

via BB Press

Fonte: PLETZ

Coleção destaca crenças e templos do Brasil no próximo domingo

2012-02-12T12:32:00.000-02:00

Fonte: FOLHA DE SÃO PAULO

Primeiro havia apenas as religiões indígenas. Com a chegada dos portugueses, difundiu-se fortemente o catolicismo, ainda hoje predominante no Brasil.

Nos séculos seguintes, também chegaram ao país as crenças de origem africana e, mais à frente, imigrantes trouxeram o judaísmo e o budismo, entre outras.

Assim como o povo brasileiro é diverso em suas origens, cores e etnias, ele é também plural na religiosidade.

É dedicado às mais diferentes manifestações de fé dos brasileiros o quinto volume da Coleção Folha Fotos Antigas do Brasil, "Crenças e Templos", nas bancas no próximo domingo, dia 19.

	Marc Ferrez/Acervo Instituto Moreira Salles

	Igreja de São Francisco de Assis, Ouro Preto (MG), foto tirada por Marc Ferrez (1843-1923) no fim do século 19

O livro, que reúne importantes imagens feitas entre 1860 e 1960, é dividido em quatro partes temáticas: "Cristianismo", "Rituais de Origem Africana", "Outras Religiões" e "Templos".

Cada uma delas traz fotografias de grandes nomes como Vincenzo Pastore, (1865-1918), Marcel Gautherot (1910-1996), Pierre Verger (1902-1996), Guilherme Gaensly (1843-1928) e Marc Ferrez (1843-1923).

A coleção, dedicada a apresentar algumas das fotografias mais importantes feitas no país entre 1840 e 1960, traz 20 volumes organizados de forma temática.

A série, que procura mostrar grandes acontecimentos e cenas do cotidiano, é um registro ilustrado da história do país --uma história da sociedade, do cotidiano, da economia e da política, contada por intermédio da fotografia.

As cenas foram captadas com maestria pelas lentes de fotógrafos renomados e anônimos que entraram para a história como testemunhas oculares e protagonistas da consolidação da fotografia como arte no Brasil.

As cerca de 900 imagens que compõem a coleção fazem parte dos principais acervos do país, como o Instituto Moreira Salles (apoiador da coleção), o Arquivo Público do Estado de São Paulo, a Fundação Pierre Verger, o Museu Paulista da USP e a Biblioteca Nacional.

	Editoria de Arte/Folhapress

Questão moral do aborto é religiosa em país laico

2012-02-12T12:28:00.000-02:00

LEITOR ELIANE CECCON
DE CUERNAVACA (MÉXICO)

Acho que o aborto é, não só, uma questão de saúde pública, como é também uma questão machista e classista!

Quando uma mulher pobre engravida e o responsável masculino não assume a responsabilidade (acontece na maioria dos casos) ela tem duas opções: arriscar sua vida ao tentar abortar de maneira clandestina e barata; ou ter um filho sem pai e sem dinheiro.

O que acontece na maioria dos casos é que esta criança vai ser criada na rua, pois a mãe tem que trabalhar para mantê-lo, e tem grande possibilidade de ser marginalizada. Existem estatísticas que demonstram que a maioria dos presidiários no Brasil tem somente o sobrenome da mãe.

Além disso, porque penalizar a mulher que aborta e não penalizar o homem que gerou o filho e não se reponsabilizou?

A lei que criminaliza o aborto somente penaliza as mulheres e pobres. Esta é a realidade do país.

Além disso, o Brasil é um país laico e a questão moral do aborto é religiosa. Assim, um Estado dito laico devería fazer leis para toda a população, não somente para os religiosos.

Todos falam mal dos Estados que não são laicos, como o Irã. No entanto, não liberar o aborto, que é uma questao de saude pública, é atuar como um Estado religioso.

	Iván Franco - 27.dez.2011/Efe

	Senadores uruguaios durante sessão que aprovou legalização do aborto no país; projeto segue para Câmara

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Fonte: FOLHA DE SP

Oficiais militares do Distrito Federal fazem movimento local em busca de melhorias salariais

2012-02-12T10:30:00.001-02:00

O tenente-coronel da PM Sérgio Souza e o coronel do Corpo de Bombeiros do DF Sérgio Aboud falam do movimento dos militares em busca de melhorias salariais no DF

Oficiais da Polícia Militar e do Corpo de Bombeiros do Distrito Federal decidiram neste sábado aderir a um movimento local para cobrar amento de salários e benefícios do governador Agnelo Queiroz. Eles participam de uma assembleia geral convocada pelos praças da PM, na próxima quarta-feira, em que serão definidas as pautas prioritárias da categoria entre dez pré-selecionadas.

Segundo o presidente da Associação dos Oficiais do Corpo de Bombeiros Militares do Distrito Federal, Sérgio Aboud, por enquanto os oficiais não pensam em greve e a mobilização não tem relação com o movimento grevista iniciado em outros estados. Ele também nega que se trate de pressão pela aprovação da Proposta de Emenda à Constituição (PEC) 300, que estabelece um piso nacional para policiais militares e bombeiros.

- Mas ela realmente seria necessária. O policial ganha pouco e aí vai atrás de complemento que quem paga é o crime organizado. Hoje no DF não tem isso, mas é isso que o governo quer? Quer polícia subsidiada pelo crime organizado – indaga. “Decidimos que vamos apoiar o movimento no dia 15 de forma ordeira e sem afrontar a ordem e a segurança pública. Dependendo do que acontecer lá [na assembleia], vamos ver que rumo tomar.”

O presidente da Associação dos Oficiais da Polícia Militar do Distrito Federal, Sérgio Souza, disse que a categoria está insatisfeita com a falta de abertura do governo para discutir propostas. “Queremos salário digno, pois estamos há quatro anos sem ajuste, e reestruturação da carreira porque hoje existe uma anomalia da estagnação nos níveis hierárquicos superiores.”

Os oficiais preferem não falar em porcentagens de reajuste, mas sim em equiparação de salário com a Polícia Civil do DF. Segundo Aboud, dos bombeiros do DF, hoje o salário do coronel da PM de Brasília (o topo da carreira) chega a R$ 15 mil, enquanto um delegado da Polícia Civil em fim de carreira recebe cerca de R$ 20 mil. Outra comparação citada por ele é quanto ao salário recebido por um tenente (R$ 7 mil) e por um delegado em início de carreira (R$ 13 mil).

Os oficiais também afirmam que sabem das restrições de Orçamento para este ano, por isso a ideia é que os reajustes sejam feitos nos próximos dois anos.

Fonte: CORREIO DO BRASIL

As tâmaras de Medjoul

2012-02-12T10:18:00.001-02:00

Medjoul - A rainha do deserto

Doçura. A medjoul é tão doce que com ela se prepara o silan, um mel de tâmaras

No norte do Mar Morto e no Vale do Jordão, disputado território que separa Israel e Jordânia, ela reina há quatro décadas. Grande, com a polpa cremosa, muito doce, a tâmara de medjoul é uma atração especial nos oásis que saltam aos olhos numa paisagem pouco habitada, dominada pelos tons pastel do deserto e o azul do céu, sob calor intenso.

Embora tâmaras sejam cultivadas há milênios, a de medjoul - que em árabe significa "desconhecida" - é relativamente nova ali. Ela tem origem marroquina e nos anos 1920 esteve ameaçada por uma praga. Foi levada para os Estados Unidos, de onde saíram as mudas levadas para Israel nos anos 1970, no início da colonização da região desértica. Em poucas décadas Israel se tornou o maior produtor de tâmaras de medjoul - pelo menos 33% das frutas dessa variedade comercializadas no mundo são produzidas ali, no deserto israelense.

A tâmara de medjoul é inconfundível. Ela é três vezes maior que as tradicionais e tão doce que é usada para preparar o silan, mel de tâmaras, o adoçante natural nacional. Sua tonalidade pode variar do marrom ao roxo-escuro. A pele é lisa e macia, com delicado drapeado, e a polpa é extremamente cremosa e cheia de sabor.

Na combinação de fatores que garantem o sucesso da medjoul israelense estão o clima seco e a alta tecnologia utilizada no cultivo. Devido à elevada temperatura, a fruta não precisa ser seca antes da comercialização. Ou seja, o calor seca os frutos naturalmente. Só na região norte do Vale do Jordão, mais úmida, as tâmaras passam por secagem.

Com tantos atributos, não é de se estranhar que tenha sido apelidada de rainha das tâmaras. Ela ocupa lugar de destaque nas feiras e prateleiras de supermercados e caiu no gosto de chefs de Israel.

Pelos bares, restaurantes e cozinhas domésticas, surge das mais variadas maneiras. Recheada com queijos, amêndoas ou pistache, vira petisco. Como prato principal, combina com frango e saladas, além de fazer as vezes de sobremesa. Nesta época, entre junho e agosto, quem visitar a região vai encontrar as tamareiras carregadas, pois a colheita começa em agosto e vai até outubro.

O cultivo exige cuidadoso trabalho manual. As plantas, que têm entre 15 e 20 metros de altura, são polinizadas manualmente. Para garantir tâmaras grandes e cremosas os produtores fazem podas, reduzindo a produtividade da planta. Um trator com cabine elevatória é usado para cortar parte das folhas e frutos.

As tamareiras são identificadas uma a uma. Dois meses antes da colheita, as folhas são envolvidas por uma rede plástica, que as protege de pássaros e impede que as tâmaras caiam antes do tempo. A colheita vai de agosto a outubro, mas as tâmaras são encontradas o ano inteiro.

Fonte: http://www.coisasjudaicas.com

Israel é o segundo país mais culto do mundo

2012-02-12T10:15:00.000-02:00

De acordo com um relatório da Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE) Israel é o segundo país mais culto do mundo. Segundo a pesquisa 78% do dinheiro investido em educação em Israel é levado diretamente a partir de fundos públicos. 45% da população de Israel tem diploma universitário ou pelo menos o ensino secundário. Segundo o relatório, os dez mais educados do mundo são Canadá, Israel, Japão, EUA, Nova Zelândia, Coreia do Sul, Noruega, Reino Unido, Austrália e Finlândia.

Fonte: http://www.coisasjudaicas.com/

1908: Nascimento de Olga Benario Prestes

2012-02-12T10:07:00.002-02:00

Nascida em Munique, em 12 de fevereiro de 1908, Olga Benario foi deportada do Brasil pela ditadura Vargas, após a fracassada Intentona Comunista de 1935.

De origem judaica, ela foi vítima do Holocausto em 1942.

Olga Benario nasceu em Munique, em 12 de fevereiro de 1908. No início dos anos de 1920, os arquivos policiais da República de Weimar já a classificavam como "agitadora comunista". Juntamente com seu parceiro, o comunista Otto Braun, ela se mudou aos 17 anos para Berlim-Neukölln, onde se tornou membro ativo da Juventude Comunista.

Olga Benario e Otto Braun ocuparam um apartamento na Innstrasse 24 em Neukölln, tradicional bairro proletário berlinense. Foi nesse endereço que foram presos. Logo libertada, Olga organizou a ação espetacular que resgatou seu companheiro Otto Braun da prisão de Moabit.

Em abril de 1928, Olga e camaradas de Otto Braun disfarçados de estudantes de Direito invadiram a sala de audiências para onde Braun era levado. Subjugaram os policiais e libertaram o preso. Após a operação, Olga e Braun fugiram para Moscou, onde Olga trabalhava para o movimento trabalhista internacional.

Intentona Comunista

'Pedra de Tropeço' para Olga Benario

Com Luís Carlos Prestes, Olga Benario partiu de Moscou para o Rio de Janeiro, em 1935. Durante a viagem, os dois se apaixonaram e tornaram-se um casal, vindo a organizar a Intentona Comunista de 1935.

Após a fracassada tentativa, Olga e Prestes foram presos e, apesar de protestos internacionais, ela foi entregue, em 1936, grávida de sua filha, à Gestapo pela ditadura varguista.

Em setembro do mesmo ano, Olga foi enviada à Alemanha. Em 27 de novembro de 1936, nascia Anita Prestes na maternidade da prisão feminina berlinense da Barnimstrasse. No começo de 1938, Olga foi separada de sua filha e enviada para o campo de concentração feminino de Lichtenburg.

Olga Benario Prestes teve ainda que passar três anos no campo de concentração de Ravensbrück, antes de ser enviada para a câmara de gás em Bernburg, em 1942.
O endereço da Innstrasse 24, em Neukölln, foi sua última morada como cidadã livre na Alemanha.

Em comemoração aos 100 anos da revolucionária e aos seus 24 anos de existência, a Galeria Olga Benario, em Berlim-Neukölln, convidou Anita Prestes, filha de Olga Benario e Luís Carlos Prestes, para inaugurar a "pedra de tropeço" na calçada do último endereço berlinense de sua mãe, Olga Benario Prestes.

Fonte: DEUTSCHE WELLE (Alemanha)

NOTÍCIAS SOBRE O "CONTESTADO"

2012-02-12T09:37:00.004-02:00

Linha de trem chega ao Contestado, expulsa caboclos e dá início a uma guerra

Batalha entre grupo de cablocos e um coronel militar foi o estopim para o conflito que deixou milhares de mortos

11 de fevereiro de 2012 | 18h 00

Leonencio Nossa e Celso Júnior, O Estado de S. Paulo

Eles eram crianças quando, em 1912, tropas do Exército e agentes policiais desembarcaram nos sertões de Santa Catarina e Paraná para combater seus pais, mães, tios e avós que pegaram em facões de pau e velhas espadas farroupilhas e julianas, num movimento contra o projeto de uma ferrovia em suas posses de terra e os desmandos de lideranças emergentes da República, proclamada duas décadas antes.

Às vésperas do centenário da Guerra do Contestado, a maior rebelião civil do País no século 20, que agitou o Sul entre os anos de 1912 e 1916, o Estado investigou o paradeiro das últimas testemunhas do conflito que deixou um saldo estimado de 10 mil mortos. Altino Bueno da Silva, hoje com 108 anos, Maria Trindade Martins, 105, e Sebastiana Medeiros, 102, foram localizados em porões de casas e barracos de bairros pobres, numa investigação jornalística de 12 meses, para dar a versão dos derrotados sobre os cem dias decisivos da vitoriosa campanha militar (dezembro de 1914 a abril de 1915) comandada pelo general Fernando Setembrino de Carvalho - o cerco, a tomada e a destruição do reduto caboclo de Santa Maria, principal acampamento dos revoltosos, no atual município catarinense de Timbó Grande, a 400 quilômetros de Florianópolis.

A luta sertaneja marcou uma área de 30 mil quilômetros quadrados, maior que Alagoas e o Haiti, ainda hoje uma região tratada como "maldita" pelo Poder Público - as terras do Contestado, cercadas por cidades colonizadas por europeus e com padrões de primeiro mundo, apresentam índices de desenvolvimento humano equivalentes a rincões pobres do Nordeste. É uma história de renegados em pleno Sul do Brasil.

As memórias de infância de três brasileiros que sobreviveram a uma guerra militar e enfrentam a guerra da pobreza, ultrapassando cem anos de idade numa região onde a expectativa de vida é inferior à média nacional, foram confrontadas com todos os documentos militares que se têm registro sobre o Contestado - duas mil páginas de relatórios e fotografias. As lembranças dos "meninos", que surgem lentamente, influenciadas durante anos pelos relatos de adultos, e os papéis amarelados dos vencedores, retirados de caixas de um arquivo do Rio de Janeiro, usado pelos pesquisadores do tema, embora com suas versões distintas, compõem um mosaico de violações de direitos humanos que não tinha sido visto desde o massacre das revoltas regenciais. A aproximação entre o passado e o presente fica ainda mais nítida na análise das ações e prioridades dos governos em Santa Catarina, um Estado reconhecido por sua pujança econômica.

Prisioneiros. Em 1910, a Brazil Railway Company, subsidiária da holding Lumber Company, criada pelo empresário norte-americano Percival Farquhar, concluía a construção do trecho da ferrovia São Paulo- Rio Grande do Sul no território disputado por Santa Catarina e Paraná, o Contestado. Quatro mil ex-detentos e miseráveis de Santos, Rio de Janeiro e São Paulo recrutados para as obras foram demitidos e expulsos de cabanas de palha levantadas nas margens da estrada.

A Lumber conseguiu concessão do governo para explorar pinhos e imbuias nos 15 quilômetros de cada lado da ferrovia. Os renegados engrossaram redutos formados por caboclos nativos que, por orientação de monges andarilhos, pregavam nos desertos sulistas a chegada do exército celeste de São Sebastião, chefiado por uma tropa de elite chamados de os "Pares de França", figuras de histórias medievais reproduzidos em folguedos de origem portuguesa e folhetins.

Fonte: ESTADO DE SP

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Líderes da repressão foram 'lavar roupa suja' em público

Passada a guerra, Setembrino foi prestigiado e Potyguara saiu como fuzilador

11 de fevereiro de 2012 | 20h 48

Leonencio Nossa e Celso Júnior

Após a guerra, o general gaúcho Setembrino de Carvalho (1867-1947) voltou prestigiado para a capital federal. Os rumores de que tinha superfaturado preços de rações e munições se restringiam à caserna. Ele foi nomeado ministro da Guerra pelo presidente Artur Bernardes (1922-1926), um dos governos mais criticados por violações de direitos humanos da República, por fuzilamentos de presos políticos e bombardeios de áreas civis.
O coronel cearense Tertuliano de Albuquerque Potyguara (1873-1957) tentou levar adiante a imagem de oficial destemido e brilhante. Em 1918, embarcou para a Europa, onde se juntou ao 70º Batalhão de Caçadores do Exército Francês, que atuou Primeira Guerra Mundial. Foi ferido em combate. Na crise militar de 1922, num acalorado debate no Clube Militar, chamou de "cretino" o tenente Gwyer de Azevedo, adversário de seu grupo na instituição. Azevedo rebateu: "Cretino é Vossa Excelência. Não estamos no Contestado, onde Vossa Excelência mandava fuzilar a torto e a direita".
Potyguara sempre esteve ao lado do governo, ajudando a reprimir os movimentos revoltosos dos 18 do Forte e do movimento de 1924 em São Paulo. Nesse ano, no Rio, perdeu um braço ao abrir uma correspondência com explosivo, enviada por um militar desafeto. Mesmo com apenas um braço, atuou na repressão aos paulistas que voltaram a pegar em armas contra o governo federal, em 1932. Potyguara chegou a general do Exército e foi eleito deputado federal pelo Ceará, mas não foi longe na vida pública e em cargos militares. Morreu em 1957, aos 84 anos.
O general Francisco Raul d´Estillac Leal passou o resto de seus dias tentando justificar o motivo de não dar apoio ao "destemido" capitão Potyguara e não obter sucesso na tomada de Santa Maria. Era criticado por jogar a culpa nos subordinados. Um de seus filhos, Newton Estillac Leal, foi ministro da Guerra nos anos de 1951 e 1952 do governo constitucionalista de Getúlio Vargas. Caiu após uma forte campanha de setores da imprensa que o acusavam de acolher comunistas em seu gabinete e ser uma das vozes decisivas para Vargas não mandar tropas para a Guerra da Coréia. Ao aceitar a demissão de Estillac Leal, Vargas admitia seu enfraquecimento e dava início ao processo de sua própria queda, em 1954.

Fonte: ESTADO DE SP

MORREU WHITNEY HOUSTON

2012-02-12T09:33:00.001-02:00

Cantora Whitney Houston morre aos 48 anos

Corpo da diva do pop foi encontrado neste sábado no Hotel Beverly Hills Hilton, na Califórnia

11 de fevereiro de 2012 | 23h 27

Atualizado às 4h45

Mario Anzuoni

WASHINGTON - A cantora e atriz americana Whitney Houston, uma das vozes mais potentes da música pop, morreu neste sábado, 11, aos 48 anos de idade, em um hotel de Beverly Hills, em Los Angeles, Califórnia.

O corpo de Whitney foi encontrado na banheira do quarto por um integrante de sua equipe, que acionou a segurança do hotel. O serviço de emergência 191 chegou a ser contactado. A cantora foi declarada morta às 15h55 (horário local, 22h55 de Brasília) no Hotel Beverly Hilton, apesar dos esforços de reanimação, disse um porta-voz policial. O tenente da Polícia de Beverly Hills Mark Rosen assegurou à imprensa que "não havia sinais evidentes de intenção criminosa" e que a causa de sua morte está sendo investigada.

Whitney, que se preparava para reaparecer no cinema em uma nova versão de "Sparkle", seu primeiro papel cinematográfico desde "Um Anjo em Minha Vida" em 1996, morreu na véspera da 54ª entrega anual dos prêmios Grammy.

A notícia de sua morte provocou uma onda de reações nos meios de comunicação de admiradores e outras celebridades. "O coração destroçado e em lágrimas pela trágica morte da minha amiga, a incomparável Whitney Houston... Nunca será esquecida como uma das maiores vozes da terra", expressou a cantora Mariah Carey.

Gloria Estefan se mostrava incrédula perante a notícia em sua conta do Twitter e pedia que alguém lhe desmentisse a triste notícia. "Perdemos outra lenda. Amor e orações para a família de Whitney. Vamos sentir sua falta", disse Aguilera também nesta rede social.

A irmã de Michael Jackson, Latoya, quis dar os pêsames à mãe e à filha da cantora: "Não posso entender o fato de que Whitney Houston tenha morrido! Meu coração está com sua mãe, sua filha e seus entes queridos", escreveu.

Houston se casou com o cantor de rap, Bobby Brown, em 18 de julho de 1992, mas o casal se separou em 2006 após 14 anos de uma relação que a desgastou emocionalmente e a levou às drogas, segundo confessou a própria artista.

Em setembro de 2009, afirmou na televisão que estava recuperada, depois de ter sido viciada em maconha e cocaína, quando estava casada com Brown. A cantora reconheceu que, embora ainda se sentisse atraída pelas drogas, confiava em Deus para superar a maior tentação de sua vida.

A trajetória de Whitney Houston combinou glória e tragédia. Em meados dos anos 1990, quando ainda frequentava o topo do universo pop, mergulhou no vício em cocaína, remédios e maconha, admitiu em entrevista à Oprah Winfrey. O casamento com o cantor Bobby Brown, que durou de 1992 a 2007, também foi tumultuado --em entrevista, ela chegou a culpar o matrimônio pela decadência -- e incluiu uma acusação de abuso doméstico contra Brown em 1993.

A cantora passou por várias internações em clínicas de reabilitação. Em maio do ano passado, ela se internou voluntariamente, mais uma vez.

Fonte: ESTADO DE SP (COM EFE)

ORLANDO SILVA - Inocente ou culpado?

2012-02-12T08:41:00.012-02:00

A julgar pelas providências adotadas pelo sucessor (ALDO RABELO), Orlando Silva e sua equipe foram considerados - mesmo sem o julgamento que deverá ocorrer no STJ - bastante suspeitos de irregularidades no manejo de recursos públicos de monta:

Secretário ligado a Orlando Silva é exonerado

Posted on janeiro 3, 2012 by admin

Integrante do grupo do ex-ministro do Esporte Orlando Silva, o secretário Nacional de Futebol, Alcino Reis Rocha, foi exonerado hoje do cargo. Seguindo uma liturgia concedida ao primeiro escalão, o afastamento foi publicado no Diário Oficial de hoje como “a pedido”.
A saída de Alcino Rocha foi precipitada por desentendimentos que ele teve com o novo ministro, Aldo Rebelo, que aos poucos afastou pessoas que participaram da equipe de Silva.
O estopim para a queda foi a decisão de Aldo de mandar cancelar o convênio com o Sindicato Nacional das Associações de Futebol (Sindafebol) para cadastramento de torcidas organizadas.
No final de agosto, o Grupo Estado revelou que a gestão do então ministro repassara R$ 6,2 milhões ao sindicato de cartolas, presidido pelo ex-presidente do Palmeiras Mustafá Contursi, para fazer o cadastramento das torcidas organizadas dentro dos preparativos para a Copa do Mundo de 2014.
O contrato tinha sido assinado no dia 31 de dezembro de 2010 e todo o dinheiro liberado, de uma vez só, em 11 de abril do ano passado. Na costura do convênio, foi essencial o empurrão oficial de Alcino, na época assessor especial de futebol. Como o contrato nunca foi executado, Aldo mandou suspendê-lo, o que irritou o ex-secretário.

Fonte:YahooEsporte/Via www.blogdoguarany.com

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Agnelo e Orlando Silva só devem depor no STJ em 2012

Inquérito apura supostos desvios no Ministério do Esporte.
Governador do DF e ex-ministro negam envolvimento com irregularidades.

Débora Santos Do G1, em Brasília

O governador do Distrito Federal, Agnelo Queiroz (PT), e o ex-ministro do Esporte Orlando Silva só devem ser ouvidos pelo Superior Tribunal de Justiça (STJ) no ano que vem no inquérito que apura supostos desvios de verba pública no Ministério do Esporte. Os depoimentos serão tomados pelo relator do caso, ministro César Asfor Rocha, após o recesso do Judiciário, que termina em fevereiro.

O governador e o ministro respondem a inquérito por suspeita de envolvimento no suposto esquema de desvio de recursos do programa Segundo Tempo, que promove atividades esportivas com crianças e adolescentes em comunidades carentes. Agnelo e Orlando Silva sempre negaram as acusações.

O G1 apurou que o adiamento foi necessário porque ainda precisam ser concluídas diligências pedidas pelo Ministério Público Federal. A principal delas é a quebra dos sigilos bancário e fiscal do governador e do ex-ministro (veja vídeo acima) e o levantamento para que a Justiça possa verificar se houve movimentação financeira considerada suspeita. A abertura das contas vai compreender o período entre 1º de janeiro de 2005 e 31 de dezembro de 2010.

Além de Agnelo e do ex-ministro, mais 26 pessoas serão ouvidas pelo STJ no inquérito. Até agora foram tomados sete depoimentos e até o início do recesso da Justiça – no dia 19 de dezembro – outras dez oitivas serão feitas.

Apenas Agnelo e o Orlando Silva vão ser ouvidos pelo ministro Cesar Asfor Rocha, que repassou para o juiz federal Marcus Vinicius Reis Bastos, da 12ª Vara da Justiça Federal, a tarefa de ouvir as outras 26 testemunhas. Marcus Vinicius foi o juiz que presidiu o inquérito antes dele chegar ao STJ.

De acordo com o que apurou a repórter do G1, a principal dificuldade é a localização das testemunhas, porque muitos endereços fornecidos à Justiça não correspondem à residência das pessoas arroladas no processo.

Defesa
No início do mês, a defesa do governador pediu que Agnelo fosse ouvido antes do recesso e sugeriu as datas de 5 ou 7 de dezembro. Em decisão, o ministro Asfor Rocha disse que tentaria “dentro do possível” atender ao pedido.

“O governador quer ser ouvido rapidamente para dizer o que acha relevante, porque até agora as acusações vieram de origens duvidosas. De forma alguma, a intenção é retardar. Ele quer que a opinião pública saiba o que está acontecendo de verdade", disse o advogado de Agnelo, Luis Carlos Alcoforado, , quando fez o pedido ao STJ.

Agnelo foi ministro do Esporte entre janeiro de 2003 e março de 2006 e foi sucedido por Orlando Silva. Segundo as denúncias, dinheiro repassado a ONGs conveniadas eram desviados para pessoas ligadas ao PC do B. Ambos negam participação.

Fonte: http://g1.globo.com -

12/12/2011 20h17 - Atualizado em 12/12/2011 20h31

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Explicações de Orlando Silva não convencem, O buraco é mais embaixo!

04.02.2012 - 10:05

O ex-ministro do Esporte, Orlando Silva, admitiu ser preciso mudar o modelo de gestão do esporte brasileiro.

“Qualquer instituição, qualquer família tem metas. E acho que o esporte não tem isso. Até o dirigente, ele tem de ser profissional. Se ele não ganha, fica lá como filantropia”, disse Orlando ao UOL esporte, quinta-feira. A entrevista pode ser vista e ouvida aqui.

Orlando Silva teve oito anos no Ministério, cinco deles como ministro, tempo suficiente para propor e aprovar mudanças no sistema. O que fez?

O problema não está exclusivamente na gestão dos recursos da Lei Piva, mas no conjunto do dinheiro que o governo despeja no esporte de rendimento – aí sim –, sem controle sem “metas” que o ex-ministro reclama; sem prioridades, sem fiscalização. Nada!

Do Ministério, também sai dinheiro de convênios para ações emergenciais – e é muito dinheiro! – espécie de quebra-galhos. Como os R$ 400 mil doados à UNE para realizar um tal de “Jogos de Verão”, que até hoje não se sabe onde isso ocorreu…

Quando a Lei Agnelo Piva foi proposta, o gestor tinha em mente exatamente livrar os comitês Olímpico e Paraolímpico da burocracia estatal.

Se o recurso das loterias fosse primeiro ao Ministério do Esporte sofreria riscos do contingenciamento – suspensão dos repasses da verba orçamentária –, entraria na vala comum do dinheiro público e na rotina da distribuição política. Seria mais um desperdício.

Ao contrário, a Lei Agnelo Piva permite repassar o dinheiro diretamente ao COB e Comitê Paralímpico, mas sob a fiscalização do TCU. Logo, o problema não está aí – apesar de existir, sabe-se – pois “o buraco é mais embaixo”. E que buraco!!!

Modelo?

Porém, em nove anos de Ministério do Esporte não temos um modelo de esporte para o Brasil, capaz de melhor distribuir os recursos que vêm de várias fontes: orçamento do Ministério, Lei de Incentivo, patrocínio das estatais, Bolsa Atleta, Lei Piva etc.

No geral, não temos um responsável pelo atleta que surge espontaneamente. Não há rumos para ele. Não há, em resumo, uma política de Estado que envolva os ministérios da Educação, a Saúde, a Segurança Pública, Meio Ambiente, Turismo, Indústria e Comércio…

E que diálogo teve Orlando Silva com seus pares nos oito anos de ministério, para fixar metas?

O pior é que, agora com Aldo Rebelo no comando do Ministério do Esporte, continuamos sem ações específicas. Há algumas, mas “inofensivas” para enfrentar a enorme estrutura que o sistema do esporte de rendimento desenvolve há anos, também sem interesse de metas. Algo do tipo: “o dia que organizar estraga…” Entenderam?

E a “meta” passa a ser o olimpismo, como se o esportes para o ser humano se reduzisse a isso, ir a uma olimpíada.

Corrupção

Na entrevista ao UOL Esporte, Orlando Silva ainda se defendeu das acusações de corrupção.

Espero pelas conclusões da Polícia Federal. Mas lembro que a CGU exigiu, ainda em 2011, que 58 órgãos devolvessem a grana recebida do Segundo Tempo. Devolveram?

O esquema do desvio de dinheiro foi quebrado. O prestígio de ocupar cargo ministerial com visibilidade pública facilitada acabou. E Orlando será candidato a vereador em São Paulo, não mais deputado federal, que pretendia ainda nos tempos do governo Lula.

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Ministro do PCdoB pagou R$ 4 mi a estatal ‘fantasma’

ter, 31/01/12 por Décio Sá

Por Fábio Fabrini e Iuri Dantas, de O Estado de S.Paulo:

Brasília – O Ministério do Esporte pagou R$ 4,65 milhões no ano passado, sem licitação, para a Fundação Instituto de Administração (FIA) prestar um serviço curioso de consultoria: ajudar no nascimento de uma estatal que foi extinta antes de funcionar. Criada em agosto de 2010 para tocar projetos da Olimpíada do Rio de Janeiro, a Empresa Brasileira de Legado Esportivo Brasil 2016 só durou um ano, no papel: há cinco meses foi incluída no Plano Nacional de Desestatização (PND), para ser liquidada.

Flávio Dino e o colega Orlando Silva batiam um bolão

Conforme o Portal da Transparência, caberia à FIA desenvolver estudos para “apoiar a modelagem de gestão da fase inicial de atividades da estatal”. O Esporte fez os pagamentos do contrato em dez parcelas. A primeira e mais cara, de R$ 1,1 milhão, foi transferida à fundação em 4 de março do ano passado. Até 4 de agosto, quando o Conselho Nacional de Desestatização recomendou a inclusão da estatal no PND, foram mais quatro repasses, totalizando R$ 2,4 milhões.

Mesmo após a decisão e o anúncio de que a Brasil 2016 será extinta, a FIA recebeu mais R$ 1 milhão em cinco parcelas, as quatro últimas graças a dois aditivos ao contrato, firmado em 2010. Um deles prorrogou o contrato por quatro meses e o outro corrigiu o valor original em R$ 901 mil. Os desembolsos só cessaram em 27 de dezembro, quatro meses e 23 dias depois de iniciado o processo para dissolver a estatal. Segundo o Esporte, a prorrogação foi para cobrir serviços distintos, sem vinculação com os estudos para criar a empresa pública.

A decisão de extinguir a Brasil 2016 foi tomada após tratativas com o Ministério do Planejamento, com a justificativa de que já havia estrutura suficiente para cuidar da Olimpíada do Rio. Criada por decreto em agosto de 2010, a estatal nunca chegou a ter sede ou empregados, embora o conselho administrativo – formado por oito altos funcionários federais, entre eles a ministra Miriam Belchior (Planejamento) e o ex-ministro Orlando Silva (Esporte) – tenha se reunido algumas vezes.

A empresa tampouco levou adiante obras ou serviços. Na prática, produziu apenas um prejuízo contábil de R$ 109 mil, computado no balanço de atividades de 2010, referente aos jetons (remunerações extras por reuniões) pela participação dos conselheiros em encontros para definir o futuro da estatal. O Esporte explica que, embora presentes no balanço, os valores não foram pagos.

“Não há o que relatar-se no que concerne ao desempenho operacional desta empresa, uma vez que não foram realizadas atividades previstas em seu Estatuto Social, em virtude da inexistência de diretoria executiva, bem como de corpo administrativo que propiciasse o desempenho de suas operações e os seus fluxos de caixa para o exercício findo”, assinalou, no balanço, o então ministro Orlando Silva, que presidia o conselho de administração da estatal.

Fonte: http://www.blogdodecio.com.br

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CONTRAPONTO:

27 de Dezembro de 2011 - 6h11

Nada contra o ministro Orlando Silva

Sem nenhuma prova, apenas com a palavra de um ex-presidiário acusado de desvios de recursos do Ministério do Esporte, a revista Veja publicou uma reportagem acusando Orlando Silva de integrar um suposto esquema de desvio de verbas. A imprensa repercutiu o caso, a oposição explorou políticamente e Orlando caiu. O deputado pelo PCdoB paulista Aldo Rebelo assumiu a pasta e pediu auditoria nos convênios com ONGs.

Por: Helena Sthephanowitz, na Rede Brasil Atual

No quinta-feira da semana passada (22), o ministro do Esporte, Aldo Rebelo, afirmou ao jornal Valor Econômico que a fiscalização dos convênios com organizações não-governamentais (ONGs) não identificou nenhum desvio de recursos. "Ao que me consta, não foram encontrados desvios", disse, ao fazer uma avaliação da pasta que assumiu há menos de dois meses.

Rebelo afirmou que foram identificados apenas problemas formais na prestação de contas. "Às vezes é prazo de incorporação de documento, de emissão de nota. Irregularidade é isso. Não é propriamente desvio de recursos", disse.

Ao tomar posse, Rebelo disse que acabaria com os contratos com ONGs. A posição foi endossada pela presidente da República Dilma Rousseff, que suspendeu os repasses a essas organizações.

Ele afirmou que o ministério não renovou os contratos encerrados e não iniciou novos convênios com ONGs. Estão sendo mantidos aqueles em andamento, segundo ele, com fiscalização "rigorosa" e acompanhamento da Controladoria Geral da União (CGU) para identificar possíveis problemas. A intenção, disse, é substituir os convênios por parcerias com estados e municípios.

Rede Brasil Atual, via http://www.vermelho.org.br

Mulher de Ronaldo leva filhas à cerimônia judaica

2012-02-11T22:09:00.002-02:00

Bia Anthony, com Maria Sophia e Maria Alice, participaram do shabat em um centro de cabala em São Paulo.

Segundo nota publicada na coluna "Mônica Bergamo", da "Folha de S.Paulo", Bia Anthony, mulher do ex-jogador Ronaldo, levou, no último sábado, 4, as filhas, Maria Sophia, 3 anos, e Maria Alice, 1, para a cerimônia de shabat - dia de descanso no judaísmo - no centro de cabala do bairro dos Jardins, em São Paulo.

Fonte: http://www.ruajudaica.com/

A Cabala ajuda na recuperação de Demi Moore

2012-02-11T22:04:00.000-02:00

A fé da atriz no 'misticismo judaico' a ajuda na recuperação do estresse emocional e também de problemas de saúde, após a sua separação do marido o também ator Ashton Kutcher.

Durante os últimos dois meses a atriz americana Demi Moore está sob os holofotes da mídia, desde quando rumores que o ex-marido Ashton Kutcher havia se afastado, e os rumores sobre traição dele aumentaram através de manchetes de revistas da ‘imprensa marrom’.

Depois de semanas de especulações a separação oficial foi anunciada, e, recentemente, Moore foi levada às pressas para um hospital quando sofreu convulsões depois de "fumar alguma coisa". Para piorar as coisas, a chamada telefônica solicitando o socorro de emergência (911) relatando suas convulsões e o uso de drogas foi tornada pública. Não é necessário dizer que Demi Moore está "constrangida e envergonhada" pelo seu colapso exposto ao público.

Moore, uma seguidora da Cabala, está se submetendo a um intenso aconselhamento espiritual logo após que saiu do hospital. A sua fé no misticismo judaico está lhe permitindo ver que os seus problemas atuais são uma oportunidade para que ela possa aprender e crescer.

"Esta é uma intervenção positiva que aconteceu na sua vida. De uma perspectiva espiritual, é um presente. Ela tem uma oportunidade concreta de crescer com ela. Ela terá que assumir a responsabilidade pela sua vida" uma fonte próxima à Demi falou à People.com.

Fonte: http://www.ruajudaica.com/

Greve geral no setor público de Israel

2012-02-11T22:01:00.000-02:00

- Uma greve geral no setor público de Israel continuará até domingo, após as negociações entre a Histadrut e o Ministro de Finanças não terem alcançado um acordo. Apesar do fracasso, os dois lados fizeram avanços significativos na quinta-feira. De acordo com um compromisso alcançado, parte dos 300.000 trabalhadores contratados indiretamente pelo governo vão tornar-se funcionários públicos integrais, o que irá melhorar significativamente os seus salários e benefícios sociais. Em paralelo, o número de inspetores que se destinam a supervisionar as condições de emprego dos trabalhadores contratados vão aumentar em cem novos integrantes.

Fonte: http://www.ruajudaica.com/

SOBRE A BLOGUEIRA YOANI SÁNCHEZ

2012-02-11T21:38:00.008-02:00

O Instituto Millenium teve uma participação ativa na última campanha presidencial, ao defenderem que a eleição de Dilma representaria a “implementação do stalinismo no Brasil”

Máscaras que caem

A blogueira cubana Yoani Sánchez é colaboradora do Insituto Millenium, entidade financiada por um grupo de grandes empresas de comunicação (Estado de São Paulo, Abril e RBS) e de outros setores (Gerdau, Vale, Suzano, entre outras), para defender os valores liberais no Brasil. Entre eles, segundo informa o site da entidade, destacam-se a eficiência, a economia de mercado, a responsabilidade individual, a propriedade privada e a meritocracia.

Apresentada como webmaster, articulista, editora do portal “Desde Cuba” e criadora do site “Generación Y”, Yoani Sánchez faz parte do seleto grupo de colaboradores do Millenium que reúne nomes como Reinaldo Azevedo, Denis Rosenfield, Ali Kamel, Merval Pereira, Marcelo Madureira, Carlos Alberto Sardenberg e Carlos Alberto Di Franco, um dos integrantes mais ilustres da Opus Dei no Brasil.

Apesar de se apresentar como “apartidário”, o Instituto Millenium teve uma participação ativa na campanha presidencial de 2010 no Brasil.

Em março daquele ano, em seminário promovido pelo instituto em São Paulo, representantes de grandes empresas de comunicação do país afirmaram que o PT é um partido contrário à liberdade de expressão e à democracia e que, se Dilma fosse eleita, o “stalinismo seria implantado no Brasil”. “Então tem que haver um trabalho a priori contra isso, uma atitude de precaução dos meios de comunicação. Temos que ser ofensivos e agressivos, não adianta reclamar depois”, disse na época o ex-cineasta Arnaldo Jabor.

Carta Maior, via PRAGMATISMO POLÍTICO

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Yoani Sánchez, a direita e a esquerda

Por Eugênio Bucci – O Estado de S.Paulo

A blogueira cubana Yoani Sánchez, também colunista do Estado, virou uma celebridade mundial. A imagem da dissidente que jamais conseguiu autorização de seu governo para sair do país, nem mesmo uma viagem de poucos dias, virou um símbolo eloquente do limite estreito, muito estreito, que confina as liberdades individuais em Cuba. Nessa condição, ela é manchete permanente.

Como se sabe, todas as manchetes servem a interesses e Yoani Sánchez também serve, mesmo que involuntariamente. Ela tremula como um estandarte nas mãos dos opositores do regime dos irmãos Castro, principalmente dos opositores de direita – pois é também possível uma oposição à esquerda, como logo veremos.

Com frequência os relatos sobre as desventuras da blogueira vêm junto com um discurso que procura caracterizar a ditadura cubana como a tragédia inevitável, fatal, de qualquer sonho socialista. Esse discurso se vale de Yoani para mentir, o que é bem fácil constatar. Todas as mudanças sociais vieram embaladas por ideais de igualdade, como a Revolução Francesa, ou de igualdade de oportunidades, como a Revolução Americana. Mesmo agora, a partir do final da 2.ª Guerra, inúmeros governos declaradamente socialistas se sucederam na Europa, em perfeita convivência com a sociedade de mercado, sem que isso acarretasse uma degeneração de corte totalitário. Tanto é assim que, no mundo contemporâneo, o ideário socialista de perfil não autoritário foi acolhido como proposta legítima e até mesmo necessária à normalidade democrática.

Portanto, é falso o discurso direitista que atribui os padecimentos (reais) do povo cubano ao DNA de qualquer projeto de sociedade sem pobreza. A construção da tirania em Cuba não tem origem na rebeldia dos que se insurgiram contra a ditadura de Fulgêncio Batista, mas na conformação do Estado aos moldes ditados pela União Soviética.

Fora isso, o autoritarismo em Cuba tem sua origem na esquerda, sem dúvida, mas, em matéria de autoritarismo, a direita delinquiu muito mais em outros países. Avesso a essa ululante evidência, o discurso direitista instrumentaliza a figura de Yoani Sánchez para alardear que toda plataforma socialista está fadada ao totalitarismo e à escassez – e que só há liberdade num ambiente baseado mais no mercado do que na justiça social, mais na ostentação do que na dignidade humana.

Oportunista, esse discurso nunca menciona o bloqueio que os Estados Unidos impuseram à ilha há exatos 50 anos (ele teve início no dia 5 de fevereiro de 1962). A própria Yoani, é interessante notar, não vai por aí. Em mais de uma ocasião ela pediu em seu blog a suspensão desse embargo “absurdo”. Ao mesmo tempo, ela cuida de alertar para algo que é profundamente verdadeiro: o bloqueio pune o povo, é verdade, mas, perversamente, convém aos irmãos Castro, que se valem dele para culpar os Estados Unidos por tudo o que acontece de ruim. Tanto que, para ela, fim do embargo seria “o golpe definitivo contra o autoritarismo sob o qual vivemos”.

Há poucos dias, uma vez mais, Yoani teve negado o seu pedido para viajar para o Brasil (pela 19.ª vez, segundo sua contagem). De novo, foi notícia. Ela queria vir ao lançamento do documentário Conexão Cuba-Honduras, de Dado Galvão, em que aparece como entrevistada. Sem a presença de sua convidada mais ilustre, o lançamento foi adiado.

Enquanto isso, a injustiça prolonga-se em Havana. Muitos, hoje, no Brasil e em Cuba, apoiam a ditadura cubana. Até mesmo no caso de Yoani, a quem acusam de ser remunerada por organizações de direita e de ganhar de presente recursos avançadíssimos de tecnologia digital para fazer contrapropaganda. Logo, não movem uma palha pelos direitos dela.

O curioso é que, mesmo se fossem verdadeiras, as acusações não poderiam justificar o arbítrio. O direito de ir e vir é um direito fundamental da pessoa humana, e não apenas de quem concorda com o governo. Em qualquer democracia os direitos fundamentais de um cidadão não estão condicionados às opiniões dele. Em Cuba, porém, é assim que funciona. E ainda há os que, em nome dos ideais de esquerda, batem palmas para a opressão, dizendo que na ilha não há fome, não há morador de rua, todos têm escolas e hospitais à vontade, e que, diante disso, a falta de liberdade é um reles detalhe. Outra vez: mesmo se aceitarmos como verdadeira essa afirmação – e não há comprovações empíricas de que ela seja realmente verdadeira -, mesmo assim ela não tem validade política, pois o suposto atendimento das necessidades materiais não compensa a falta de liberdade. Aliás, lá mesmo, em Cuba, na prisão americana de Guantánamo, os prisioneiros fazem suas refeições diariamente, entre uma tortura e outra, além de contarem com médicos e dentistas de plantão. Isso não significa que vivam “numa sociedade justa”. Eles vivem encarcerados, isso sim. Comida, cama, escola e hospital não são suficientes para que se tenha justiça social, paz e democracia. E sem liberdade constituem a negação dos ideais de igualdade.

Por esse ângulo é que podemos entender o lugar de uma oposição de esquerda à tirania dos irmãos Castro, uma oposição que não se confunde com as causas da direita. Ela não se serve da falta de liberdade como pretexto, mas toma a liberdade como fim. Para ela, a livre comunicação das ideias, “um dos mais preciosos direitos do homem”, segundo a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, de 1789, não é meramente um capricho liberal, mas uma conquista de toda a humanidade, na exata medida em que os direitos sociais não beneficiam apenas um ou outro sindicato, mas toda a sociedade. Ao romperem com a democracia, os ditadores em Cuba traíram o sonho que um dia representaram. Por isso também os opositores de esquerda defendem os direitos de Yoani Sánchez.

Eugênio Bucci é jornalista, professor da USP e da ESPM

Fonte: ESTADO DE SÃO PAULO, via SUL 21

PIALADA - EXIBICIONISMO E MALDADE PURA, CONTRA CAVALOS (II)

2012-02-11T15:44:00.002-02:00

PIALADA, - EXIBICIONISMO E MALDADE PURA, CONTRA CAVALOS

2012-02-11T15:40:00.001-02:00

Freira

2012-02-11T13:07:00.000-02:00

de José Guilherme de Araújo Jorge

Em teu calmo semblante e em teu olhar parado
há perdido, – bem sei, – um mistério qualquer…
Quem sabe se pecaste… e se foi teu pecado
que te fez esquecer que és bela e que és mulher?…

Hoje és santa… O passado passou, – é o passado…
- dele já não terás uma ilusão sequer…
E o amor que se tornou funesto e amargurado
sepultas no silêncio… e em teu árduo mister…

Mais à frente está a vida… a vida humana e bela!
Teu presente é uma prece; teu passado: um poema;
teu futuro: um rosário, um altar, uma cela…

Evadida do mundo, – ao ver-te, à luz do dia,
- não sei se te admire a renúncia suprema,
ou se lastime a tua imensa covardia!

Ex-freira conta em livro seu romance com uma madre e reacende a polêmica sobre celibato e homossexualidade entre religiosos

2012-02-11T12:58:00.005-02:00

Tentação

Camilo Vannuchi e Clarisse Meireles

Freiras e padres não podem casar. São proibidos de ter filhos e de manter relações sexuais como qualquer mortal. Ao abraçar a vida religiosa, homens e mulheres assumem os compromissos do celibato e da castidade, indissociáveis do sacerdócio desde o século IV. Mas será que os votos são sempre respeitados? Há pouco mais de duas semanas, o padre Miguel Rivera Sánches Pardo abalou a opinião pública ao ser flagrado transando com a freira Marlene Quispe Tenorio na caçamba de uma caminhonete, em Callao, no Peru. Notícias como essa surgem com frequência, invariavelmente alçadas à condição de escândalo. Muito se especula sobre os desejos e as tentações dos cordeiros de Deus, sobre o que acontece nas celas de mosteiros e conventos quando a noite cai. Raramente os fatos são encarados com o olhar de quem vive o dilema entre o celibato imposto e os próprios sentimentos. Foi o que fez a maranhense Anna França. Destemida e temida por setores do clero, a ex-freira franciscana de 42 anos resolveu mostrar ao mundo que, ao contrário dos anjos, os religiosos têm sexo. No livro Outros hábitos (Editora Garamond), lançado este mês, Anna conta seu romance com Heloar (nome fictício), então madre superiora de um convento em Belo Horizonte. Não fosse o peculiar namoro entre duas religiosas, a obra seria apenas mais uma história de amor entre duas mulheres. Até os direitos autorais do livro foram comprados para virar peça de teatro. “Minha intenção não é chocar, mas apenas contar minha história”, diz Anna. Ela resolveu escrever após diagnosticar um câncer na mama e outro no útero, hoje controlados.

Atração – Anna decidiu seguir a vida religiosa quando era interna no Colégio Divina Pastora, mantido por freiras em São Luís do Maranhão, aos 16 anos. Na época, os votos de castidade e pobreza não incomodaram. Aos 20 anos, noviça no Rio de Janeiro, Anna começou a sentir uma estranha atração pelas colegas, mas, como aprendera desde cedo que sexo era pecado e homossexualismo sacrilégio, nunca comentou com ninguém. “Chegava a ficar 15 dias em total silêncio, afastada, para ver se aquilo passava”, lembra. Evidentemente, não passou. Mas ficou adormecido. Mais tarde, Heloar confessaria a ela o emprego de inibidores de libido, remédios misturados na comida das noviças sem que elas soubessem. Aos 24 anos, desencantada com o tratamento rude dispensado por sua madre superiora – que a discriminava por ser pobre e negra –, Anna aceitou o convite de Heloar, da ordem franciscana de Belo Horizonte, e mudou-se para lá. Desde o início, as duas ficaram amigas e logo começaram um namoro. O romance durou quatro anos. “Foi a época mais feliz de minha vida”, considera.

A ex-freira tem certeza de que as outras sabiam de seu relacionamento, da mesma forma como notava vários casais de namoradas nas instituições por onde passou. Nunca houve repreensão a elas, principalmente por dois motivos. “Heloar era a autoridade. Além disso, a família dela era riquíssima e fazia doações para a Ordem, que não ousaria se queixar de sua conduta”, conta Anna. O relacionamento só acabou quando a superiora foi transferida para a França. Pouco depois, a autora deixaria a Igreja. Hoje, sua luta “é contra a hipocrisia da instituição”. “As comunidades têm padres e freiras cada vez mais idosos. Daqui a pouco, desaparecem. A Igreja espanta devotos com suas políticas ultrapassadas”, acredita. “Todo mundo é resultado de uma relação sexual. O dia em que a Igreja descobrir que o gozo é divino vai cair em si.”

O romance de Anna ilustra um desvio de conduta presente no cotidiano da Igreja. Outros exemplos não faltam. Como trabalho de conclusão do curso de jornalismo na Pontifícia Universidade Católica (PUC) de Campinas, Solange Celere apresentou, em 1997, a obra Doze apóstolos no confessionário, contando experiências sexuais e amorosas de sacerdotes. Para ela, investigar um assunto tão polêmico em uma instituição mantida pela Igreja constituía um grande desafio. Padres com vida sexual ativa, casados ou não, heterossexuais ou gays, formam o elenco de 12 religiosos que apresentam seus relatos na obra de Solange, ainda não publicada. Todos estão protegidos por nomes falsos, os mesmos dos apóstolos de Cristo. Um dos mais interessantes é Tiago, o primeiro personagem do livro. “Quando conheci Tiago, descobri que dentro de cada padre mora um homem como todos os outros. Não existe nenhum santo nos padres”, escreveu Solange.

Foram tantas as investidas da autora que padre Tiago cedeu a ela um de seus maiores tesouros: seu diário. Nele, podem ser lidas descrições detalhadas de inúmeros encontros amorosos, com todo tipo de mulher, em vários países (ler trechos no quadro acima). “Mas o fato de conhecer muitas mulheres em suas viagens e dormir com elas não impede Tiago de exercer trabalhos sociais importantíssimos nem de ser um teólogo maravilhoso”, conta Solange. Na hora de receber a confissão dos fiéis, o homem por trás de Tiago permanece coerente. “Pecado é rico pagar salário mínimo para o pobre e gastar o dobro em um sapato, desviar dinheiro público enquanto muitos morrem nos corredores dos hospitais porque a verba não chegou ao seu destino. Atender aos desejos de prazer não é pecado diante de tanta injustiça”, afirma.

Seu comportamento sexual desregrado exige a presença de uma importante companheira, também abominada pela Igreja: a camisinha. Enquanto João Paulo II condena o uso do preservativo, o monsenhor Javier Barragán, presidente do Pontifício Conselho de Saúde, conta que está nos planos do Vaticano obrigar todos os aspirantes a seminaristas a fazer testes para detecção do HIV. Acusada a presença do vírus, o bispo poderá aceitar ou recusar a inscrição do candidato. “Promover exame não é discriminação, mas seleção. Nem todos estão aptos a virar sacerdotes”, disse Barragán em junho, representando o papa em reunião na CNBB.

Após 1800 anos de celibato, a existência de padres com vida dupla já faz parte do imaginário coletivo. Eles aparecem em clássicos da literatura como O crime do padre Amaro, de Eça de Queirós, e filmes como O padre, de Antonia Bird (ver quadro à pág. 60). Quando a paixão fala mais alto do que a vocação para o sacerdócio, é necessário abandonar as funções ministeriais e assumir o matrimônio, como fez o padre Mauro de Queiroz há quase três décadas. Com 68 anos, Queiroz lembra-se de quando conheceu Regina, 56, uma das fiéis de sua paróquia em São Paulo. “Ela me ajudou bastante quando eu passava por dificuldades financeiras. Como nunca achei certo cobrar por batizados, casamentos e funerais, vivia da ajuda dos paroquianos”, conta. Quando se envolveu com Regina, Queiroz já havia abandonado a batina. Para ele, é melhor assumir o matrimônio do que constituir família em uma cidade e ser vigário em outra, só para manter as aparências diante do bispo e dos paroquianos. O resultado foram três filhos.

Queiroz é um dos membros mais ativos do Movimento dos Padres Casados (MPC), entidade fundada no final dos anos 70, em que edita o Jornal Rumos. Registros divulgados pela Igreja mostram a existência de quatro mil padres casados no Brasil, mas estimativas feitas pelo MPC apontam o dobro. Os números surpreendem em um País onde o total de sacerdotes não chega a 14 mil. Depois de casados, eles continuam sendo chamados de padres – já que o sacerdócio é um compromisso irrevogável, assim como o casamento religioso –, mas perdem a licença para exercer atividades ministeriais da Igreja. “Gostaríamos que o clero reavaliasse a questão e permitisse o fim do celibato. Além disso, deveria ser legítima a ordenação de homens com esposa e família”, diz Queiroz. Mas nem todos os membros do Movimento sonham com a possibilidade de vestir novamente a batina. “De nada adiantaria reassumir o ministério em uma Igreja retrógrada como a atual. Nossa luta é ainda maior: queremos um diálogo com a alta hierarquia clerical e maior atuação junto ao povo”, completa.
Parecida com a de Queiroz é a luta de Frei Betto. “As vocações para o sacerdócio e para o celibato andam separadas. A Igreja erra ao exigir que elas andem juntas. As regras devem ser revistas e o celibato deve se tornar facultativo para os padres seculares”, diz. Betto é um frade dominicano e não seria afetado pela flexibilização do celibato. Os seculares estão diretamente ligados a uma diocese, a um bispo. Para os religiosos, como os frades e os monges, não existe nenhuma hipótese de se liberar o matrimônio, já que habitam os mosteiros de suas próprias congregações e sua dedicação à Igreja é sempre integral. Betto afirma ter vocação para o celibato, necessária a todo frei. “Nunca tive vontade de me casar. Já a castidade pesa como a tentação da infidelidade paira sobre um homem casado. Sinto-me tocado pela sexualidade feminina, mas não vou romper meus votos por causa disso. Eu apenas supero”, diz. Betto teve a maturidade de conhecer o amor antes de optar pela religião. “Tive uma adolescência muito solta. Quando entrei para a vida religiosa, era universitário e morava sozinho no Rio de Janeiro havia três anos. Não assumi o celibato virgem e cheio de dúvidas sobre o sexo como acontece com muitos”, admite.

A revisão de valores desejada por Frei Betto, no entanto, parece estar longe da pauta de discussões da alta hierarquia da Igreja. Para o monsenhor Arnaldo Beltrani, da Arquidiocese de São Paulo, esperar o fim do celibato é perda de tempo. “Há duas questões indiscutíveis no Vaticano: o matrimônio de sacerdotes e a ordenação de mulheres”, afirma. Uma das justificativas para a manutenção da norma é a dedicação a Deus. Setores da Igreja acreditam piamente que o padre não pode se dedicar simultaneamente a uma família e aos compromissos do sacerdócio. Na Idade Média, quando o celibato foi instituído, os motivos eram outros. “O clero não admitia ter de dividir os bens do religioso com sua família após a morte. Com o celibato, toda a herança do sacerdote vai para as mãos da Igreja”, explica Eduardo Cruz, professor de Teologia da PUC de São Paulo. “Além disso, o estereótipo oferecido por Cristo é decisivo para a ordenação dos sacerdotes da Igreja. Por isso o padre tem de ser do sexo masculino, celibatário e casto. O contraditório é que Jesus escolheu o apóstolo Pedro, um homem casado, para ser o primeiro papa”, diz.
Se um padre confessa a seu superior ter uma namorada, a primeira atitude é esconder o problema e esperar que a fidelidade a Deus supere os desvios mundanos. Quando isso não acontece, o padre é transferido de paróquia e até de cidade para que seu relacionamento termine antes de se tornar público. A Igreja parece evitar a todo custo uma atitude precipitada e raramente expulsa um sacerdote apenas pelo não-cumprimento do celibato, apesar de padre Vando, vigário da PUC de São Paulo, afastar qualquer hipótese de cumplicidade. “Na nossa paróquia, não há nenhum padre que não seja casto. Se a gente sabe de algum, manda voltar para casa imediatamente”, afirma.

A postura da Igreja costuma ser mais radical quando envolve homossexualismo, pecado considerado mais grave do que a quebra da castidade por setores mais tradicionais da Igreja. Eugênio Ibiapino foi obrigado a deixar o seminário. Motivo: ter assumido sua opção sexual. “Ser ordenado era um sonho de criança. Ele foi arrancado, amputado por uma Igreja preconceituosa, com discursos e sacerdotes cada vez mais homófobos”, revolta-se. Após viver entre religiosos desde os 16 anos, em seminários de Pernambuco e São Paulo, Ibiapino não conseguiu seguir o exemplo de muitos colegas e professores e esconder sua atração por outros homens. “Não dá para ser homossexual enrustido. Considero minha inclinação um dom divino, não punível pela lei nem pela Constituição”, diz.

Hoje, membro do Movimento 28 de junho (homenagem ao dia mundial do orgulho gay), Ibiapino lança-se candidato a vereador em Nova Iguaçu, na baixada fluminense. Em seu currículo, constam passagens polêmicas como celebrações de casamentos gays. “Como conhecia a liturgia, casais de amigos pediam para eu celebrar sua união. Fazíamos uma cerimônia simulando um casamento de verdade”, conta. Em 1994, quando João Paulo II visitou o País, Ibiapino juntou-se a outros militantes e atearam fogo em pôsteres do sumo pontífice em frente à igreja da Candelária, no Rio de Janeiro. “Ele é o papa mais conservador da História. Se o discurso da Igreja em relação aos homossexuais não mudar, a comunidade GLS será obrigada a tomar atitudes mais radicais, como denunciar os padres gays que se escondem sob o discurso moralista”, ameaça. Segundo ele, esses padres são muitos.

Perdas – O frei franciscano Fernando de Araújo, do Rio de Janeiro, lamenta o número de perdas sofridas pela Igreja por causa da velha teimosia. Muitos de seus colegas com vocação religiosa se apaixonaram durante o seminário. “Se a Igreja cedesse e deixasse de exigir o celibato, aumentaria o número de vocações”, acredita. “Todas as preferências sexuais existem dentro da Igreja. Os religiosos também são humanos e sentem atração por outras pessoas.” Ele ainda lembra que o culto à monogamia e a proibição do incesto são criações do homem. “Lei e desejo normalmente se opõem, criam conflito. E a proibição não funciona. O triângulo amoroso é muito mais constante do que se imagina. O amor verdadeiro deveria receber sempre a bênção de Deus.”

Outro frei franciscano, Inácio (nome fictício), acusa a Igreja de evitar a discussão da sexualidade como se fosse um avestruz, enfiando a cabeça na terra em vez de encarar a questão, por mais evidente que seja. O frade considera essa postura um dos maiores erros da instituição. “Quando um homem e uma mulher se encontram sexualmente, o céu bate palmas e o mar dança de alegria. Inventar que sexo é pecado contribuiu para gerar este mundo pornografizado”, avalia. Ele cita o livro Os clérigos, do padre alemão Eugen Drewermann, lançado em 1989. Nele, o autor afirma, baseado em dados de pesquisas internacionais, que um terço do clero vive em “situação matrimonial oculta”. Além disso, chama o celibato de “castração” e “violência”. Recebido como uma bomba pelo Vaticano, o livro provocou o afastamento do padre alemão. Frei Inácio vai mais longe. “Aqueles que não ousam descumprir o celibato – a maioria dos sacerdotes – se masturbam.”

Colaboraram: Marina Caruso e Valéria Propato

A história da moral

A imposição do celibato surgiu no ano 306, com abrangência restrita à Espanha, no Concílio de Elvira. O casamento foi proibido para todos os religiosos. Pouco depois, em 314, o sínodo de Ancira permitiu o casamento dos diáconos (clérigo que vem abaixo do padre), legítimo até hoje. Com o papado de Gregório VII, na segunda metade do século XI, as investidas da Igreja em favor do celibato radicalizaram-se. Gregório, moralista, repudiava envolvimentos afetivos de representantes do clero. A maioria dos papas seguintes reafirmou o celibato e, entre 1537 e 1563, durante o Concílio de Trento, o celibato se tornou obrigatório em todo o mundo.

A esperança estava no Concílio Ecumênico do Vaticano II. Sensibilizados pela Teologia da Libertação e pela onda de renovação que varreu a Igreja nos anos 60, muitos acreditavam na revogação do celibato, como Máximo IV, patriarca das igrejas do Oriente. Em carta para o papa Paulo VI, Máximo capitalizava as perdas iminentes. Muitos abandonaram o sacerdócio após o encerramento do Concílio, em 1965, desolados perante a postura irredutível de Paulo VI. Tão irredutível quanto parece ser João Paulo II.

Diário de um padre

Fui tecendo a cor dos olhos dela, daquela menina franzina que ontem mesmo veio me visitar. Ainda estava linda, a lindinha. Na saída, disse:

– Quero fazer amor com você. Voltarei outro dia.

– Estarei esperando, respondi.

“São uns filhos da puta. De dia, andam de colarinho puxando o saco do bispo. À noite, vivem dando o cu por aí. (...) Ai, esses monsenhores me fazem rir; gozar da cara deles. Se pudesse, gozava literalmente só para deixarem de ser falsos, mesquinhos. Sei de um que tem um filho de 19 anos e se finge de santo para todos. Família numa cidade e já é cônego de catedral em outra. E todo mundo sabe do seu caso. O bispo finge que não sabe. A Igreja finge que não vê. É mais cômodo para ela. Nenhum é santo. Ainda bem que a fé em Deus é maior e o povo é mais liberal do que esta Igreja de dogmas arcaicos.”

“Entre o amor e a liberdade, escolho sempre a liberdade.

As mulheres que amei nunca foram minhas; a não ser por algumas noites.

Entre o sacerdócio e o sexo, prefiro os dois.”

“Os cabelos longos enroscaram em minhas mãos durante o beijo do retorno. Nada importava. Deixamos que olhasse quem quisesse. No pequeno apartamento da estudante, naquela noite sem lua, nos amamos como antigamente.”

“É inevitável. Acho que é como nos quartéis militares. Uma infinidade de homens juntos, sempre tem que ter uma bichona. Nada contra os homossexuais. Apenas prefiro as mulheres! Alguns até procuram o sacerdócio para livrar-se do que é considerado pecado. A castidade funciona como forma de punição.”

“Elas são todas iguais na sua banalidade. Vêm e vão. Minha vida é um rodízio de mulheres. Solteiras, desquitadas, casadas, virgens, prostitutas, jovens, velhas, com ou sem filhos, bonitas e feinhas. Muito feias não!”

“Veio e pousou suas coxas sobre as minhas. Carência... será só carência? E o seu marido... seus filhos? Não importam. O tesão cega o homem. Conversamos e fomos a um distrito afastado.

Ela é ótima. Tem bom papo, é inteligente, gosta de livros, de cinema... Mas eu não posso. Não quero ficar apaixonado... de esperar o telefone tocar, de sentir aquelas coisas que levam à loucura, de querer tê-la por perto. Não! Decididamente não! É melhor cortar o mal pela raiz.”

“Sou mesmo um rebelde e um santo. Amo as mulheres e faço amor com elas. Amo o meu povo e rezo a missa com ele. Vivo para elas e para ele. Hoje é madrugada de domingo para segunda-feira e eu estou ótimo. Será que se não tivesse transado estaria tão bem? Acredito que não.”

Filhos perdidos

Existem na Itália clínicas-convento onde a Igreja trata seus filhos perdidos. Ali, o homossexualismo é considerado “uma inclinação moral desordenada” e “os sacerdotes em dificuldades” são atendidos pelos próprios colegas de batina. As causas da atração pelo mesmo sexo são atribuídas a “quadros psíquicos complexos” e, muitas vezes, a uma infância violenta. Os internos costumam sofrer de depressão, vergonha e culpa. Após a passagem pelo instituto-convento, muitos acabam retomando a missão pastoral. Outros são designados para trabalhos burocráticos dentro da Igreja ou a centros de assistência a idosos e doentes.

“O problema desses padres não está relacionado ao sacerdócio. A religião é impotente diante de um buraco existencial; são homens angustiados e frágeis”, afirma o diretor do Istituto Venturini, padre Franco Fornari. Ele esclarece que a tolerância da Igreja só existe porque os “padres em dificuldades” têm desejos, mas mantêm a castidade. Do contrário, seriam expulsos das hostes católicas. Eles contam também com a ajuda de psicólogos e médicos. O objetivo desses centros – que agem praticamente às escondidas – é ajudar os pacientes a “reconstruir-se como pessoas”. Oficialmente, no entanto, a Igreja trata o homossexualismo com punhos de ferro. Em agosto do ano passado, o cardeal Joseph Ratzinger, presidente da Congregação para a Doutrina da Fé, com sede no Vaticano, suspendeu as atividades pastorais da freira Jannine Gramick e do padre Robert Nugent por estarem fugindo da cartilha católica. A dupla dava assistência pastoral a comunidades de gays e lésbicas de Washington e foi acusada de criar uma ambiguidade doutrinal ao permitir a crença entre os fiéis de que o homossexualismo é aceitável.

A arte do pecado

O padre – No filme de Antonia Bird, Gregg divide a paróquia com um colega que mantém um casamento escondido com a suposta governanta. Gregg passa a viver um romance com outro homem.

O nome da rosa – Umberto Eco narra a morte de sete monges beneditinos na Itália medieval. Adso, um jovem religioso, se apaixona por uma herege, queimada pela Inquisição.

Hilda Furacão – Rodrigo Santoro viveu o seminarista Malthus na minissérie de Glória Perez, na adaptação do romance de Roberto Drummond. Ele apaixona-se pela prostituta Hilda, interpretada por Ana Paula Arósio.

Crime do Padre Amaro – No livro de Eça de Queirós, Amaro torna-se padre por imposição de sua mãe adotiva. Passa a ser amante de Amélia, com quem tem um filho.

Livrai-nos do mal

Um relatório explosivo está fazendo tremer as gigantescas colunas da Catedrale di San Pietro, no Vaticano. O documento de três volumes, intitulado Pedofilia no Clero das Américas, contém o relato de 1.500 casos de pedofilia envolvendo sacerdotes e diáconos dos três continentes americanos. Um dos mais recentes ocorreu há um ano, num orfanato do México. O padre José Arruda, 34 anos, foi preso com fotos onde aparecia transando com crianças de até dois anos. O dossiê está sendo analisado pelo cardeal Joseph Ratzinger, presidente da Congregação para a Doutrina da Fé, e também foi encaminhado às autoridades eclesiásticas americanas. Com os padres, a Igreja ainda não sabe o que fazer. Mas há informações de que estaria tratando de indenizar as famílias dos menores molestados. As poucas notícias veiculadas pelos jornais italianos chegam a afirmar que o banco da Santa Sé estaria gastando mais dinheiro defendendo-se de ações contra pedofilia na Justiça do que com a manutenção de suas igrejas.

Há cinco meses, a Associação de Psicólogos e Psiquiatras Católicos Italianos, dirigida pelo diácono Tonino Cantelmi, promoveu um seminário para discutir projetos de recuperação para “religiosos afetados pela pedofilia”. “Para os casos de puro sadismo, a única saída é a prisão. Mas a maioria vive um senso de culpa e pode ser ajudada. Eles encontram na relação com crianças um modo de reforçar a própria personalidade”, afirma Cantelmi. No dia 23 de maio, o papa João Paulo II comentou pela primeira vez o assunto durante a Conferência Episcopal Irlandesa. “O celibato é intocável e estamos próximos no sofrimento a todas as vítimas de abusos sexuais por parte de sacerdotes. Rezemos para que eles reconheçam a natureza perversa de suas ações e peçam perdão.”

O poder e a glória – Na obra de Graham Greene, um padre deixa os EUA e parte para o México, onde revolucionários perseguem religiosos. O padre se entrega à bebida e às mulheres.

Fonte: ISTO É INDEPENDENTE

Vaticano acaba com a festa da freira que foi stripper — e, como freira, continuava dançando

2012-02-11T12:48:00.001-02:00

Irmã Anna Nobili, a ex-stripper que virou freira: um "não" do papa

Na foto acima ela está com as pernas cobertas, mas, em suas apresentações, sempre descalça, as pernas – “intermináveis”, na avaliação de espectadores, e belas – apareciam sem problemas (veja video abaixo). Sua forma de dançar inclui o hábito de atirar-se ao chão, contorcendo-se, em movimentos sinuosos.

Anna Nobili,41 anos, exibia nos palcos várias das habilidades que incorporou a seu repertório em seu longo período como go-go girl de discotecas, stripper e protagonista de lap dance, invenção americana que, em determinadas casas noturnas, consiste em uma garota seminua, ou mesmo nua, sentar-se ao colo do cliente (vestido) e movimentar-se sem que ele possa tocá-la.

O problema, para o Vaticano, é que Anna “encontrou Jesus” numa visita à Basílica de Assis, na Itália, anos atrás, e em 2008 tornou-se freira. Uma freira dançante, que protagonizava shows e também “danças santas” coletivas – ela, usando legging, camiseta sem mangas, braços para cima, axilas ao vento, barriga de fora e acompanhada de dançarinas que animavam o público — em diferentes cidades da Itália e de outros países da Europa. Mas principalmente no monastério da Basílica da Santa Cruz de Jerusalém, em Roma.

“Utilizo o baile como forma de oração”, diz irmã Anna, que se declara “casada com Jesus”. Segundo a tradição, porém, na Basílica anexa ao monastério, que existe desde o século IV, estariam terra do local da crucificação de Jesus, em Jerusalém, e até uma relíquia da cruz, trazidas por Santa Helena de Constantinopla, mãe do imperador Constantino.

Apesar das seguidas demonstrações de fé de irmã Anna, algumas bem heterodoxas – “Jesus me devolveu a virgindade”, proclama –, o papa Bento XVI mandou fechar por tempo indeterminado o monastério onde ela mais se apresentava. O padre Ciro Benedettini, porta-voz do escritório de Imprensa do Vaticano, explicou a decisão, entre outras razões, como resultado de “uma investigação [que] detectou irregulariades financeiras e litúrgicas”.

No vídeo abaixo, uma apresentação de irmã Anna no ano passado, diante de 15 mil pessoas, em Rimini, no nordeste da Itália, durante uma grande reunião de católicos carismáticos – a Convocação Nacional dos Grupos e Comunidades de Renovação no Espírito.

Fonte: http://veja.abril.com.br

Freira ganha direito de usar hábito na foto de CNH

2012-02-11T12:37:00.003-02:00

Se fossem adeptas do islamismo, pugnando pelo uso de véu típico da sua religião, a Justiça daria a mesma decisão?

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As freiras da Congregação das Pequenas Irmãs da Sagrada Família, de Cascavel (PR), e, em particular, a irmã Kelly Cristina Favaretto poderão aparecer com os véus que cobrem cotidianamente suas cabeças na foto da Carteira Nacional de Habilitação (CNH). A decisão é do Tribunal Regional Federal da 4.ª Região (TRF4), que aceitou recurso do Ministério Público Federal. Em primeira instância, a Justiça Federal de Cascavel havia negado o pedido da irmã Kelly, que tentava renovar a CNH desde abril.

A freira faz parte da congregação há 14 anos e havia tirado a primeira habilitação no Pará, onde, apesar de a Resolução 192/2006 do Conselho Nacional de Trânsito (Conatran) já estar vigorando, fez a foto com o véu. A resolução diz que o condutor não pode aparecer usando óculos, bonés, gorros, chapéus ou qualquer outro item que cubra parte do rosto ou cabeça. "Eu só ando de véu, que é um sinal de consagração a Deus, previsto nas regras da congregação", alegou a irmã. "Não é um acessório que posso tirar quando quiser." Esse foi um dos argumentos usados pelo procurador regional da República Januário Paludo, que assumiu a causa a favor da congregação. "O véu faz parte da característica da pessoa. Se não impede identificação, não tem motivo para exigir."

Paludo acentuou que há direitos fundamentais, como os decorrentes de crenças religiosas, que não podem ser restritos por resolução. "(Obrigar a tirar véu em foto) não é nem razoável nem proporcional à situação."

O relator do processo no TRF4, desembargador Carlos Eduardo Thompson Flores Lenz, destacou que "pernicioso para a correta identificação civil não é o uso de hábito religioso, mas sim (e em tese) a descaracterização de sinais e atributos inatos da pessoa, como uso (ou não) de barba, corte de cabelo, cor do cabelo, cirurgias estéticas, nada disso vedado pela resolução do Conatran".

A decisão, porém, chegou tarde. A CNH da irmã Kelly venceria em dezembro e, para não perdê-la e ter de fazer novo processo, ela diz ter se "sujeitado" à resolução. "Sou de uma congregação religiosa e não tenho dinheiro. Não tinha escolha." Agora, aguarda documento da decisão judicial para encaminhar ao Departamento de Trânsito do Paraná (Detran) e refazer a foto, desta vez com o véu.

O Detran disse que há outros casos semelhantes sendo discutidos na Justiça, mas não poderia opinar por não ter sido notificado. Adiantou apenas que há "conflito aparente de legislação" e vai recorrer até as últimas instâncias. "O que a Justiça decidir será cumprido", disse a assessoria.

Prova

A Advocacia Geral da União (AGU) afirmou que vai analisar a decisão para verificar necessidade ou não de recurso. Para a AGU, a sentença ainda não liberou as freiras para que usem véus em fotos

Fonte: http://www.dgabc.com.br

Um quarto das pessoas sofre de tédio crônico no trabalho, diz pesquisa

2012-02-11T11:52:00.000-02:00

Um quarto das pessoas sofre de tédio crônico no trabalho, a ponto de afetar a produtividade e levá-las a hábitos pouco saudáveis. É o que aponta um estudo com 102 trabalhadores conduzido pela psicóloga Sandi Mann, da University of Central Lancashire, no Reino Unido.

Para 80% dos profissionais, o tédio causa perda de concentração no trabalho e 50% dizem que o aborrecimento os leva a cometer erros. Metade dos trabalhadores também considera que estar entediado no escritório seria uma razão para deixar o emprego atual.

Entre as principais maneiras escolhidas pelos profissionais para lidar com a mesmice no ambiente de trabalho estão comer chocolate e tomar café, além de se render ao “happy hour” depois do expediente. Os trabalhadores disseram que ficam mais dispostos quando bebem álcool ao fim de um dia chato de trabalho.

Para a professora responsável pelo estudo, uma das principais causas de tédio no emprego é a falta de desafios. “Para reduzir as fontes de aborrecimento é preciso criar programas que enriqueçam a carreira, como ‘job rotation’, capacitação para funções variadas e delegação de responsabilidades”, diz Sandi.

(Letícia Arcoverde |Fonte: VALOR ECONÔMICO

Advogada liga Toffoli e Gilberto Carvalho a máfia do DF

2012-02-11T11:20:00.019-02:00

ATUALIZAÇÃO:

1) Em atenção ao comentário postado, esclareço que a matéria (da Rev. EXAME), que segue transcrita, está datada de hoje:

"Corrupção | 11/02/2012 09:13"

Em gravações, Christiane Araújo de Oliveira revela que mantinha relações íntimas com políticos e figuras-chave da República

Foto: Abr

Gilberto Carvalho, chefe de gabinete da Presidência

Nascida em Maceió, em uma família humilde, Christiane Araújo de Oliveira mudou-se para Brasília há pouco mais de dez anos com o objetivo de se formar em Direito. Em 2007, aceitou o convite para trabalhar no governo do Distrito Federal de um certo Durval Barbosa, delegado aposentado e corrupto contumaz que ficaria famoso, pouco depois, ao dar publicidade às cenas degradantes de recebimento de propina que levaram à cadeia o governador José Roberto Arruda e arrasaram com seu círculo de apoiadores. Sob as ordens de Durval, Christiane se transformou num instrumento de traficâncias políticas.

No ano passado, depois de VEJA mostrar a relação promíscua entre o petismo e o delegado, Christiane foi orientada a sumir da capital federal. Relatos detalhados de suas aventuras com poderosos, no entanto, já estava em poder do Ministério Público e da Polícia Federal. Na edição que chega às bancas neste sábado, VEJA revela o teor de dois depoimentos feitos pela jovem advogada no final de 2010.

Em oito horas de gravações em áudio e vídeo, Christiane revelou que mantinha relações íntimas com políticos e figuras-chave da República. Ela participava de festas e embalo, viajava em aviões oficiais, aproveitava-se dos amigos e amantes influentes para obter favores em benefício da quadrilha chefiada por Durval, que desviou mais de 1 bilhão de reais dos cofres públicos.

Ela também contou como o governo federal usou de sua proximidade com essa máfia para conseguir material que incriminaria adversários políticos.
A advogada relatou que manteve um relacionamento com o hoje ministro do Supremo Tribunal Federal José Antonio Dias Toffoli, quando ele ocupava cargo de advogado-geral da União no governo Lula. Os encontros, segundo ela, ocorriam em um apartamento onde Durval armazenava caixas de dinheiro usado para comprar políticos – e onde ele eventualmente registrava imagens dessas (e de outras) transações.
Christiane afirma que em um dos encontros entregou a Toffoli gravações do acervo de Durval Barbosa. A amostra, que Durval queria fazer chegar ao governo do PT, era uma forma de demonstrar sua capacidade de deflagrar um escândalo capaz de varrer a oposição em Brasília nas eleições de 2010. Ela também teria voado a bordo de um jato oficial do governo, por cortesia do atual ministro do STF, que na época era chefe da Advocacia Geral da União.

Por escrito, Dias Toffoli negou todas as acusações. “Nunca recebi da Dra. Christiane Araújo fitas gravadas relativas ao escândalo ocorrido no governo do Distrito Federal.” O ministro disse ainda que nunca frequentou o apartamento citado por ela ou solicitou avião oficial para servi-la. Como chefe da AGU, só a teria recebido uma única vez em seu gabinete, em audiência formal.

Nas gravações, Christiane relatou ainda que tem uma amizade íntima com Gilberto Carvalho, secretário-geral da Presidência da República. No governo passado, quando Carvalho ocupava o cargo de chefe de gabinete de Lula, ela pediu a interferência do ministro para nomear o procurador Leonardo Bandarra como chefe do Ministério Público do Distrito Federal. O pedido foi atendido. Bandarra, descobriu-se depois, era também um ativo membro da máfia brasiliense – e hoje responde a cinco ações na Justiça, depois de ter sido exonerado.

Gilberto Carvalho também teria tentado obter do grupo de Durval material para alvejar os adversários políticos do PT. Ele nega todas as acusações, e disse a VEJA: “Eu não estava nesse circuito do submundo. Estou impressionado com a criatividade dessa moça.

Há uma terceira ligação de Christiane com o petismo. Ela trabalhou no comitê central da campanha de Dilma Rousseff. Foi encarregada da relação com as igrejas evangélicas – porque é, ela mesma, evangélica e filha de Elói Freire de Oliveira, fundador da igreja Tabernáculo do Deus Vivo e figura que circula com desenvoltura entre os políticos de Brasília, sendo chamado de “profeta”.

Com Dilma eleita, a advogada foi nomeada para integrar a equipe de transição. Mas foi exonerada quando veio à tona que ela teve participação na Máfia das Sanguessugas.

Segundo o procurador que tomou um dos depoimentos de Christiane, o material que ele coletou foi enviado à Polícia Federal para ser anexado aos autos da Operação Caixa de Pandora.

Um segundo depoimento foi tomado pela própria PF.

Mas nenhuma das revelações da advogada faz parte oficial dos autos da investigação. A reportagem de VEJA, que reproduz imagens das gravações em vídeo, conclui com uma indagação: “Por que será?”

Fonte: Rev. EXAME

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Nascido em Londrina, no Paraná, Gilberto Carvalho será o próximo titular da Secretaria Geral da Presidência. Ele chefia o Gabinete Pessoal do presidente Luiz Inácio Lula da Silva desde o início do primeiro mandato e também durante a campanha eleitoral de 2002.

Formado em Filosofia pela Universidade Federal do Paraná, em 1973, Gilberto estudou também Teologia por três anos no Studium Theologicum de Curitiba. Trabalhou como soldador de 1975 a 1984, em fábricas em Curitiba e no ABC paulista.

Militou na Pastoral Operária Nacional, ligada à Igreja Católica, entidade da qui al foi secretário-geral entre 1985 e 86. Carvalho foi também coordenador do Movimento Fé e Política, entre 2001-2003. Foi secretário de Comunicação, entre 1997 e 2000, e de governo, em 2001, da Prefeitura de Santo André, no ABC.

Ocupou vários cargos no Partido dos Trabalhadores, como: presidente do Diretório do no Paraná (1987-89); secretário nacional de Formação Política (1989-93); diretor do Instituto Cajamar – Centro de Formação Política e Sindical (1989-93); secretário-geral nacional (1993-95); e secretário nacional de Comunicação (1995-97).

Fonte: http://dilmanarede.com.br

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ATUALIZAÇÃO:

11/02/2012 - 13:35

Submundo

Pai pastor facilitou contatos de advogada

Elói de Oliveira ganhou fama como pregador e se aproximou de poderosos em Brasília - uma conexão que depois seria útil aos interesses da filha

Gabriel Castro e Gustavo Ribeiro

Elói de Araújo: fama de profeta e proximidade com políticos (Reprodução)

A advogada Christiane Araújo de Oliveira, protagonista da capa da nova edição de VEJA, teve acesso ao mundo dos poderosos por intermédio de seu pai, o pastor Elói de Oliveira. Líder do Tabernáculo do Deus Vivo, em Maceió, ele ganhou fama de profeta e hoje leva suas pregações em igrejas de todo o país - o cachê não sai por menos de 2 mil reais.
Em Brasília, Elói de Oliveira costuma pregar em um templo da Igreja Evangélica Bíblica da Graça. O pastor responsável pelo local, André Salles, ajudou Elói a se aproximar do atual secretário-geral da Presidência, Gilberto Carvalho. Na mesma época, o pregador alagoano conheceu Durval Barbosa, o operador do chamado Mensalão do DEM em Brasília. Os poderes do pregador atraíram políticos de várias matizes. Entre eles o ex-presidente Fernando Collor, o ex-ministro Adir Jatene, o governador de Alagoas, Teotônio Vilela e a ex-ministra Marina Silva.
O pastor tem enfrentado percalços recentemente. Nos últimos dois anos, problemas de fígado o afastaram do altar. Antes disso, havia sofrido uma misteriosa paralisia da qual se livrou repentinamente. Os fiéis, que no passado lotavam o templo, agora somam cerca de 60 em cada culto. A decadência, porém, teria outra explicação: fanáticos próximos ao pastor dizem que ele perdeu parte de seus poderes depois de cair em pecado, ao cometer adultério. Ele chegou a ficar separado da mulher, Maria de Fátima, por alguns meses. A esposa, aliás, coordena um grupo de oração às quartas-feiras em casa - um sobrado discreto. Já a sede da igreja fica em um bairro pobre de Maceió. O terreno foi doado nos anos 1990 por intermédio de um deputado estadual.
Enquanto o pai galgava degraus, Christiane não conseguia a aprovação no vestibular para odontologia em Maceió. Por intermédio de uma pastora amiga da família, ela decidiu ir para Brasília. Ingressou em um curso particular de direito. Passou a morar em uma quitinete e, para pagar as contas, arranjou um emprego. Foi quando o pai resolveu usar sua influência para ajudar Christiane. Ela ganhou um cargo no gabinete do deputado João Caldas. Ele garante que, enquanto esteve lá, ela teve um comportamento adequado.

Encarregado pelo pai de aproximar pastores evangélicos da campanha de Dilma Rousseff à Presidência, Christiane acabou conseguindo um cargo na equipe da petista. Mas não durou muito: perdeu o posto quando veio à tona seu envolvimento com outra máfia, a das sanguessugas.
Tramas - Na capital federal, Christiane se aproximou de Durval Barbosa, com quem, em 2007, passou a trabalhar no governo do Distrito Federal. Tempos depois, ela se envolveria com o então chefe da Advocacia-Geral da União, Antonio Dias Toffoli. E tentou usar sua proximidade com o atual ministro do Supremo Tribunal Federal para influenciar as investigações que derrubariam o então governador José Roberto Arruda. A queda era do interesse de Durval.
A advogada também usou o contato com o ministro Gilberto Carvalho para defender que o então procurador-geral de Justiça do Distrito Federal, Leonardo Bandarra, fosse reconduzido ao cargo. Bandarra, descobriu-se depois, era um integrante da máfia que tomara conta do governo local.

Fonte: Rev. VEJA

Judeus afegãos

2012-02-11T10:59:00.002-02:00

Acredite se quiser, mas antigamente havia milhares de judeus no Afeganistão

por Aleza Goldsmith - Boletim judaico do Norte da Califórnia

Embora a maioria dos integrantes do Taleban jamais tenha visto um judeu, o Afeganistão tinha, até pouco tempo, uma florescente comunidade judaica.
Em época tão recente quanto o início do século 20, mais de 40.000 judeus na verdade ali viviam em paz, afirma Ken Blady, um educador judeu, escritor e conferencista sobre o tema de judeus em áreas remotas do mundo.

O ÚLTIMO: Ishaq Levin acende velas de Shabat em Cabul, Afeganistão. Acredita-se que ele é um dos únicos dois judeus existentes na cidade.

Porém hoje, diz o residente de Berkeley e autor de Comunidades Judaicas em Locais Exóticos, existe lá apenas dois judeus remanescentes.
Quando o Taleban subiu ao poder em meados dos anos 90, o Afeganistão - que certa vez fornecera imunidade aos judeus contra os Muçulmanos Xiitas da Pérsia - carecia muito de judeus.
"Os judeus podiam ser encontrados no Afeganistão desde os primeiros tempos bíblicos," afirma Blady, um aficcionado pela história que conduziu grande parte de sua pesquisa em Israel, através de entrevistas com eruditos. Visitar o Afeganistão sob o governo do Taleban não serviria para esclarecer muita coisa, acrescenta ele.
"É possível que tenham chegado lá com a dispersão das Dez Tribos de Israel em 722 AEC. Muitos acabaram indo para lá após a destruição do Primeiro Templo."

Quando Genghis Khan invadiu o Afeganistão no início do século treze, e "demoliu totalmente aquele que era um país adiantado com universidades liberais e de prestígio," também aniquilou uma grande parte dos judeus que lá viviam.

Porém mais tarde eles começaram a retornar aos poucos, principalmente no século 19, quando os Xiitas tentaram convertê-los à força.
"Na Pérsia eles tiveram uma opção, entre a espada e a conversão ao Islã," diz Blady. "O Afeganistão não era tão intolerante. Os judeus não podiam ser convertidos à força."
Entretanto, os judeus, cristãos e zoroastristas eram constantemente lembrados de sua inferioridade. Não tinham permissão de construir uma sinagoga mais alta que uma mesquita, e não podiam montar cavalos, "que estavam reservados para as classes superiores."
A maioria dos judeus trabalhava em artesanato, tingindo tapetes, ou como ambulantes, importadores e exportadores.
"Tinham um lugar rígido na sociedade, e geralmente eram protegidos pela lei. Assim como você não chutaria um cachorro, não chutaria um judeu."
Com a antiga e longa conexão dos judeus ao Afeganistão, não é surpresa total que os colonizadores britânicos certa vez notassem "algo invulgarmente judaico nos afegãos," diz Blady. "Eles usavam cachos e xales, e diz-se mesmo que acendiam velas nas sextas-feiras à noite."
Dezenas de nomes e costumes pashtuns parecem judaicos, desde os nomes das tribos pashtuns, Naftali e Asheri, até o costume pashtun de uma chupá nupcial e a circuncisão dos filhos no oitavo dia após o nascimento.
Mas apesar desta amálgama de tradição judaica, Blady afirma ser falsa a alegação de algumas tribos afegãs muçulmanas, de que são descendentes das Dez Tribos Perdidas.
O povo pashtun, do qual o Taleban faz parte, por exemplo, alega que eram judeus que foram convertidos ao Islã por conselho de um outro judeu convertido ao Islã, um discípulo de Muhamad, durante o século oitavo, diz ele. Afirmam que a cidade de Cabul "simboliza Caim e Abel" e que o nome Afeganistão é derivado do neto do Rei Saul da tribo de Binyamin, Afgana.
Blady diz que isso é mitologia. "Eles são arianos, curdos, iranianos, e de forma alguma são semíticos," afirma ele. Eles criaram esta mitologia sobre si mesmos para dominar outros povos - para dizer que, quando todos os outros eram primitivos e bárbaros, eles já eram monoteístas."
Blady diz que esta ascendência ariana deve-se em parte à época em que os nazistas tentaram estabelecer solidariedade com os afegãos durante a Segunda Guerra.
"Eles começaram a jogar panfletos dos aviões para criar inimizade e tensão para com os judeus." Muitos foram massacrados. Outros fugiram para Bombaim, o pré-Estado de Israel, Itália, Inglaterra e Estados Unidos, com a ajuda de várias organizações judaicas.
As poucas centenas de judeus remanescentes no Afeganistão depois da Guerra saíram quando os soviéticos invadiram o país em 1979.
"Quando o Taleban chegou ao poder, havia apenas uma família judia restante. Então, há mais ou menos dois anos, eles também conseguiram sair."

Fonte: http://www.chabad.org.br

O Dreyfus português

2012-02-11T10:38:00.000-02:00

Um dos actos mais chocantes de perseguição política e religiosa praticado pela ditadura do Estado Novo continua, 74 anos depois, a produzir os seus efeitos, uma vez que o Estado democrático ainda não corrigiu a injustiça. A vítima foi Artur Carlos de Barros Basto, um capitão do Exército português convertido ao judaísmo, que foi banido do Exército por praticar actos próprios desta religião. O caso é paradigmático por acção (do Estado Novo) e por omissão (do Estado democrático), uma vez que um pedido de reintegração formulado pela viúva do militar já depois do 25 de Abril foi rejeitado com base nas mesmas acusações que haviam fundamentado a injustiça.
Denunciado anonimamente por homossexualidade, Barros Basto foi totalmente ilibado em tribunal, mas o Exército, embora declarando também não provados os actos de homossexualidade, condenou-o, em Junho de 1937, por ter feito a circuncisão a vários alunos do Instituto Teológico Israelita do Porto (onde era professor) e por os cumprimentar com beijos nas faces como era normal entre os judeus sefarditas de Marrocos, onde Barros Basto se convertera ao judaísmo. Os militares acusaram-no, então, de não ter “a capacidade moral para prestígio da sua função oficial e decoro da sua farda” e aplicaram-lhe uma sanção que tem tanto de absurda como de degradante. Foi condenado na pena de “separação de serviço” que o afastou definitivamente do Exército, o privou das remunerações e respectivos benefícios sociais, o impediu de usar a farda, distintivos e insígnias militares, mas - pasme-se - manteve-o sujeito à disciplina militar, podendo a todo o momento voltar a ser julgado e condenado por qualquer facto que os militares julgassem incompatível com o “prestígio da função” (que já não exercia) ou ofensivo do “decoro da farda” (que já não vestia).
Contudo, o verdadeiro “crime” do capitão Barros Basto foi, de facto, o trabalho de “resgate” dos marranos, ou seja, dos descendentes dos judeus convertidos à força para escapar à expulsão decretada pelo rei português D. Manuel, em 1496, e às perseguições que se lhe seguiram, principalmente pela Inquisição. A maioria desses “convertidos”, também chamados “cristãos-novos”, manteve-se fiel às suas crenças e continuou a praticar secretamente os actos de culto do judaísmo. Barros Basto, o “apóstolo dos marranos” como foi designado, percorreu o país, identificando os descendentes clandestinos desses cripto-judeus, trazendo-os à luz do dia e fazendo com que eles não se sentissem civicamente diminuídos por professar a religião em que acreditavam. Foi um ousado trabalho de recuperação da dignidade de uma religião cruelmente perseguida durante séculos, mas sobretudo um audacioso combate ao medo e até à vergonha de a praticar em público. Na verdade, uma das facetas mais hedionda da perseguição aos judeus em Portugal foi a conversão forçada daqueles que, por falta de recursos, não puderam acatar a ordem de expulsão e abandonar o país. Muitos deles acabariam queimados nas fogueiras da Inquisição ou então linchados por turbas fanatizadas como aconteceu em Lisboa, em 1506, em frente da Igreja de São Domingos, onde milhares de judeus foram assassinados.
Ora, numa época em que (mais) uma onda de anti-semitismo varria a Europa e que iria conduzir ao holocausto nazi, a acção de Barros Basto não podia ser tolerada por um regime de características fascistas e germanófilas, cujas instituições mais representativas estavam, também elas, imbuídas de um milenar anti-semitismo e marcadas por séculos de intolerância religiosa e de perseguição aos judeus. Comparado a Alfred Dreyfus, por uns, ou a Aristides Sousa Mendes, por outros, Artur Barros Basto continua, porém, ao contrário desses, com a memória manchada por uma condenação infamante - talvez porque nunca houve em Portugal um Émile Zola que acusasse publicamente os seus acusadores.
E, assim, estranhamente, 37 anos depois do 25 de Abril, ainda ninguém teve a coragem de reparar a injustiça feita a um oficial do exército português, convertido à religião judaica, condecorado por actos de bravura durante a I Grande Guerra e que, em 1910, hasteara a bandeira da República na Câmara Municipal do Porto. Estranhamente!…

Fonte: Rua da Judiaria

A comunidade judaica em Portugal

2012-02-11T10:24:00.000-02:00

Artigos de Maria Calado, Vice-presidente do CNC, publicado no DN, em Agosto de 2006

O CNC editou a obra Judeus e Árabes na Península Ibérica (Inglês /Francês/Português).Vários autores, 1993. (Esgotado)

No século XV, Portugal tornou-se o mais importante centro da cultura sefardita. Acolheu, temporariamente, os grandes sábios judeus da época, entre os quais Isaac Aboab, o líder espiritual da comunidade judaica da Península Ibérica, Salomão Ibn Verga, autor de Schébet Yehudah (A Vara de Judá, crónica em que narra a vida dos judeus na península), e Abraão Saba, exegeta, pregador e cabalista.

Guedelha Palaçano, que foi rabi-mor no tempo do rei D. Afonso V, ocupou uma posição privilegiada no panorama político e cultural português do século XV, familiarizando-se com os textos clássicos e os valores do humanismo quatrocentista. Escreveu em Lisboa um tratado sobre a Providência Divina, mas a maior parte do seu trabalho foi desenvolvida após a saída do país, em 1483, acusado de participar na conjura para depor o rei D. João II.

Viveu alguns anos na Corte de Castela e em 1492 instalou-se em Itália, onde permaneceu até à morte, em 1508. Os filhos de Isaac Abravanel, todos nascidos em Lisboa, foram homens cultos e respeitados pelo seu saber.

O mais famoso deles, Judá Abravanel, conhecido como Leão Hebreu, deixou uma importante obra literária e filosófica. Ainda no domínio da cultura literária, destacaram-se Eliezar Toledano, Samuel Gacon, Samuel d'Ortas e Abraão d'Ortas, nomes ligados aos primórdios da Imprensa em Portugal.

A Samuel Gacon se deve a edição do primeiro incunábulo português, uma impressão do Pentateuco, feita na sua oficina em Faro, em 1487.

A oficina de Eliezer Toledano funcionou em Lisboa, produzindo, entre 1489 e 1492, pelo menos oito obras conhecidas em hebraico.

Do mesmo modo, em Leiria, a oficina familiar de Samuel d'Ortas e seus filhos também executava trabalhos de impressão. Foi daquele prelo que saiu a primeira edição do Almanach Perpetuum de Zacuto, em 1496.

Abraão Zacuto foi o autor de um novo e melhorado Astrolábio, que ensinou os navegantes portugueses a utilizar, e também de melhoradas tábuas astronómicas que ajudaram a orientação das caravelas portuguesas no alto-mar, através de cálculos a partir de observações com o Astrolábio. As suas contribuições permitiriam as descobertas do Brasil e da Índia.

Ainda em Espanha, escreveu e publicou um tratado notável de astronomia em hebreu, com o título Ha-jibbur Ha-gadol. Publicou na tipografia de Leiria de Abraão de Ortas em 1496 a obra Almanach Perpetuum, que viria a ser traduzida em Latim e Castelhano. Neste livro viriam as tábuas astronómicas para os anos de 1497 a 1500, que foram utilizadas, juntamente com o seu astrolábio melhorado de metal, por Vasco da Gama e Pedro Álvares Cabral nas suas viagens.

No campo artístico ficou a dever-se aos judeus o aperfeiçoamento da iluminura. Algumas escolas de copistas instaladas em Lisboa e nas principais cidades formaram grandes artistas que ilustraram algumas das obras de temática judaica e outros manuscritos importantes da época.

Entre os copistas mais importantes encontramos Samuel de Medina, Eleazar Gagosh e Samuel Musa Filho.

Perush Ha-Berakoth Ve-Ha-Tefillot, um incunábulo hebraico impresso em Portugal. Oficina de David Abudrahan em Lisboa, 1489. Note-se a excelente qualidade dos tipos.

O Sul

Compreendendo um vasto território que se estende entre o Norte e o Sul do rio Tejo, esta região apresenta uma grande quantidade e diversidade de tradições judaicas.

O Ribatejo é por vocação um espaço de confluência e de cruzamento de rotas comerciais. Nas suas vilas e cidades, com destaque para Santarém, fixaram-se judeus, dando dimensão urbana a um território marcadamente agrícola.

Escassamente povoado e afastado dos centros do poder político e religioso, com uma extensa frente raiana, o Alentejo sempre abrigou uma grande população judaica do País, ali instalada desde o período da ocupação muçulmana.

Quase todas as cidades e vilas possuíam as suas judiarias. A maior localizava-se, naturalmente, em Évora, grande centro urbano do Alentejo interior e local de residência temporária da Corte na Idade Média.

Mas também Castelo de Vide, Crato, Portalegre, Borba, Vila Viçosa, Arronches, Vidigueira, Estremoz, Monsaraz, Moura, Beja, Serpa e Mértola tinham comunas de judeus, instaladas em bairros próprios e quase sempre ligadas ao comércio entre Portugal e os reinos peninsulares.

1. Santarém

No coração da lezíria e com uma localização privilegiada no Centro do País, esta cidade foi desde sempre um próspero centro agrícola e comercial onde afluíram judeus.

A comunidade era numerosa e próspera já no período muçulmano e, em 1147, pela conquista da cidade aos mouros por D. Afonso Henriques (1139-1185), passa a integrar o reino de Portugal.

A Judiaria de Santarém constituía uma das sete comarcas definidas por D. Dinis (1279-1325) e reconfirmadas por D. João I (1385-1433). Localizava-se junto da Rua Direita e das portas da cidade, dinamizando o comércio local e a feira.

Os judeus de Santarém dedicavam-se às actividades artesanais e intelectuais. Depois da expulsão, em 1497, muitos mantiveram-se como cristãos-novos e cripto-judeus. Um percurso pelo centro histórico evoca-nos hoje os lugares e as vivências da próspera comunidade judaica de Santarém durante a Idade Média.

2. Castelo de Vide

Muito próximo da fronteira com Castela, esta vila alentejana foi um dos locais privilegiados de acolhimento das várias migrações de judeus. Estes eram provenientes dos reinos vizinhos, nomeadamente de Castela e entraram pelo porto seco de Marvão durante os séculos XIV e XV.

Apesar de referências antigas a um pequeno núcleo de habitantes judeus, foi no século XIV que a judiaria se consolidou e teve uma expressão regional. Depois de 1496, permaneceram em Castelo de Vide muitas famílias de judeus convertidos ao cristianismo.

Aqui nasceu Garcia da Orta, filho de cristãos novos e autor de Colóquio dos Simples e Drogas da Índia, uma das mais importantes obras da ciência médica e botânica do século XVI.

A Judiaria de Castelo de Vide ocupava uma zona junto da porta principal do Castelo, entre o mercado e a Fonte da Vila. Estendia-se pelas ruas medievais da Fonte, do Mercado, do Arçario, do Mestre Jorge e da Judiaria e ainda pelas actuais Rua dos Serralheiros e Rua Nova.

Como conjunto arquitectónico e urbanístico, esta judiaria é a que se encontra mais bem preservada em todo o País. O núcleo da sinagoga e os edifícios envolventes são muito significativos e traduzem a organização espacial da comuna judaica na Idade Média.

Vários portais e janelas góticas, alguns com elementos simbólicos da época, testemunham a antiguidade e a qualidade deste património edificado no centro histórico de Castelo de Vide.

A antiga Sinagoga localiza-se na esquina da Rua da Judiaria com a Rua da Fonte. Como em Tomar, trata-se de uma habitação adaptada. O edifício, hoje restaurado e valorizado como património arquitectónico e área museológica, apresenta no piso térreo o espaço de culto, onde se julga ter sido o tabernáculo aberto numa das paredes da casa.

Num compartimento separado, como era habitual, ficava o espaço destinado a acolher as mulheres e noutro anexo ficava a escola, com entrada por uma porta ogival similar às duas que dão acesso à entrada da Sinagoga na Rua da Judiaria.

Outros edifícios, na mesma rua, terão pertencido ao conjunto onde se instalaram os diversos serviços cívicos e religiosos dos judeus locais. Após a expulsão, este edifício sofreu várias alterações e apenas nos anos 70 deste século foi redescoberto o tabernáculo e restaurada a sua traça primitiva.

Os estudos arqueológicos que se fizeram na altura do restauro permitiram encontrar no piso interior três silos para guardar cereais, escavados em granito, na base do edifício. Castelo de Vide é hoje um dos centros turísticos mais visitados por judeus de todo o mundo.

3. Évora

Nesta antiga cidade alentejana que muitas vezes acolheu a Corte, existiu uma das maiores judiarias do País. No século XIV, as autoridades judaicas entraram em negociações com a Câmara Municipal para que o seu espaço urbano fosse ampliado, de modo a abrigar convenientemente o grande número de habitantes que a comuna então possuía.

Embora o tecido urbano de Évora seja ainda medieval, a localização e extensão da judiaria é hoje imprecisa. Ficava entre as portas do Alconchel e do Reimondo (entre a Rua do Tinhoso e a Rua dos Mercadores, seguindo algumas travessas até à Rua do Reimondo), abrigando no seu interior duas sinagogas, a midrash, os banhos, o hospital e uma gafaria.

Na área da antiga judiaria encontram-se vários portais góticos que pertenceram a casas de habitantes da comunidade, que se dedicavam ao comércio e a actividades artísticas e intelectuais.

Faz parte do acervo do Museu Regional de Évora uma pedra tumular com inscrições em hebraico, datada de cerca de 1378, por Samuel Schwartz. Foi encontrada em Beja no final do século XVIII e em 1868 transferida para este museu.

Na Biblioteca Pública de Évora, na secção de incunábulos, pode também apreciar-se um dos raros exemplares da edição de 1496 do Almanaqch Perpetuum do sábio Abraão Zacuto.

4. Monsaraz

Em Monsaraz, uma das vilas medievais portuguesas mais bem preservadas, existiu uma judiaria dentro das muralhas nas imediações da Rua Direita. Este centro histórico, que no passado acolheu muitos judeus e "marranos" vindos de Espanha, apresenta hoje um conjunto muito uniforme de ruas e edifícios da época.

A expulsão (David Landes)

O historiador David Landes viu na expulsão das comunidades judaicas da Península Ibérica no século XVI um factor prejudicial para as sociedades e economias ibéricas, anunciando o declínio de Portugal e Espanha no concerto da nações, então no auge da sua influência. Em A riqueza e pobreza das nações, relata Landes:

"Quando os portugueses conquistaram o Atlântico Sul, eles estavam na linha da frente das técnicas de navegação. A abertura para a aprendizagem com sábios estrangeiros, muitos deles judeus, tinha trazido conhecimento que se traduzia directamente na aplicação prática, e quando em 1492 os espanhóis decidiram obrigar os seus judeus a adoptar o Cristianismo ou a sair, muitos encontraram refúgio em Portugal, então com uma política mais relaxada face ao Judaísmo.
Mas em 1497, pressão da Igreja e de Espanha levou a coroa portuguesa a abandonar esta tolerância. Cerca de 70.000 judeus foram forçados a um baptismo meramente formal.
Em 1506, Lisboa viu o seu primeiro pogrom, que matou dois mil judeus "convertidos" (a Espanha já vinha fazendo o mesmo desde há duzentos anos). A partir daí a vida intelectual e científica de Portugal desceu a um abismo de intolerância, fanatismo e pureza de sangue. O declínio foi gradual.
A Inquisição portuguesa foi instalada apenas na década de 1540 e queimou o seu primeiro herético em 1543; mas só se tornou cruelmente amedrontante a partir de 1580, após a união das coroas portuguesa e espanhola sob a pessoa de Filipe II de Espanha.
Entretanto, os cripto-judeus, incluíndo Abraão Zacuto e outros astrónomos, acharam a vida em Portugal suficientemente perigosa para saírem em grandes números. ...
Os cientistas, matemáticos e físicos cripto-judeus do passado tinham saído. Nenhuma outra minoria dissidente apareceu para tomar o lugar deles... se os ganhos da troca de mercadorias são importantes, esses ganhos são ainda pequenos comparados com os ganhos da troca de idéias".

Jorge Martins, autor da obra Portugal e os Judeus:

A desestruturação mental que o baptismo forçado e a acção inquisitorial operaram na sociedade portuguesa, obliterou o convívio inter-religioso e intercultural que se estava a construir ainda antes da fundação da nacionalidade e se aprofundou durante os séculos XII a XV.

Fonte: http://tipografos.net

Os ateus se organizam

2012-02-11T10:13:00.000-02:00

Título original:

por Rodrigo Cardoso, da Istoé

Os ateus brasileiros têm no universo virtual uma espécie de igreja online. É ali onde o conglomerado de pessoas que negam a existência de Deus se sente à vontade para professar o desapego às religiões, manifestar os porquês de não seguir nenhuma delas e trocar ideias com outras pessoas na mesma condição.

Minoria em uma sociedade crente como a nossa – os ateus fazem parte do grupo demográfico definido pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) como sem religião, do qual fazem parte também agnósticos e crentes sem religião, e representam 6,7% da população brasileira –, eles preferem esse canal de comunicação uma vez que, em público, ainda estão sujeitos a críticas. Duas ações, uma no Brasil e outra em Londres – onde um templo ateu deverá ser erguido até o ano que vem – pretendem pôr fim à solidão físico-intelectual desse grupo.

No domingo 12, está marcado o 1º Encontro Nacional de Ateus. Cerca de três mil pessoas estarão reunidas simultaneamente em 21 Estados e no Distrito Federal. “Precisamos sair do armário, mostrar que somos bons filhos, pais, que a moralidade independe de uma crença”, diz a estudante gaúcha Stíphanie da Silva, citando uma expressão utilizada na luta pelos direitos civis dos homossexuais. Aos 22 anos, ela é membro da Sociedade Racionalista, que organiza a ação. “O intuito principal do evento é conhecer uns aos outros e organizar a nossa força.”

Soa paradoxal, porém, ateus militantes se reunirem para defender um ceticismo contra fé, religião e deuses. Agindo dessa forma, argumenta o professor Edin Abumansur, do departamento de ciências da religião da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), o ateísmo se torna uma opção de crença, a da negação, à disposição dos que procuram coisas para acreditar, no caso, que Deus não existe.

Apesar de contraditório, os brasileiros estarão seguindo à risca, com essa movimentação, a cartilha do britânico Richard Dawkins, espécie de guru dos ateus, autor de “Deus, um Delírio”. Zoólogo, ele exorta seus pares, historicamente estigmatizados, a se assumir e encampar publicamente um debate intelectual.

No século XIX, porém, a fé na ciência e na razão já pautava as discussões nas igrejas positivistas, principalmente na França, terra natal de Auguste Comte (1798-1857). Um dos pais da sociologia, ele propunha uma nova religião baseada não em uma crença, mas na capacidade humana. “Crer no homem e na sua racionalidade justifica uma militância ateísta”, afirma o professor Pedro Paulo Funari, do departamento de história da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp).

Fora do Brasil, no entanto, ateus famosos parecem não falar a mesma língua. Dawkins criticou publicamente o filósofo suíço Alain de Botton, autor de “Religião para Ateus”, que anunciou a construção de um templo ateu no centro financeiro de Londres. “Ateus não precisam de templos, é um desperdício de dinheiro”, afirmou o zoólogo.

O projeto do espaço, que terá 46 metros de altura, foi encomendado por Botton ao arquiteto Tom Greenall. Segundo o arquiteto, o templo representará a história da vida na Terra. “Cada centímetro equivale a um milhão de anos de vida”, diz Greenall.

O filósofo – que pretende começar a levantar a construção no ano que vem, após a autorização da prefeitura – defende em seu livro que os ateus não devem fechar os olhos para as religiões, mas aprender com aquilo que elas têm de bom.

“Isso (a construção) poderia significar um templo ao amor, amizade, tranquilidade e perspectiva”, diz Botton. “O ateísmo de Richard Dawkins ficou conhecido como uma força destrutiva, mas há pessoas que não acreditam (em Deus) e não são agressivas contra outras religiões.”

Não é o que ocorre no Brasil. A Associação Brasileira de Ateus e Agnósticos (Atea), por meio de uma pesquisa com seus cerca de 3,5 mil membros, descobriu que 90% deles consideram a religião um mal. Um claro efeito rebote da hostilidade crescente patrocinada por alguns religiosos.

Presidente da Atea, o engenheiro civil Daniel Sottomaior, 40 anos, faz troça da proposta de Botton, a quem se refere como um agente duplo infiltrado no movimento. E apoia com ressalvas as reuniões de ateus no Brasil. Para ele, à medida que eles conseguirem se colocar na sociedade sem medo, a necessidade de se encontrarem cairá drasticamente. “Afinal, não temos nada em comum: há gays, heteros, gente de esquerda, de direita”, diz Sottomaior.

O engenheiro explica que, nos países nórdicos, com altas taxas de ateus, eles não se organizam, porque não precisam. “Por que pessoas que não acreditam em saci-pererê, por exemplo, teriam de se organizar?” Lutando pela causa juntos ou cada um por si, os brasileiros descrentes têm muito trabalho pela frente

Povo é matéria inflamável, na abertura em Berlim

2012-02-11T07:53:00.000-02:00

Por Rui Martins, de Berlim

Sidonie tem admiração pela rainha e não vê chegar a Revolução

O filme francês Adeus à Rainha, que abriu o Festival Internacional de Cinema de Berlim, mostrando os últimos dias da rainha Maria Antonieta, no Palácio de Versalhes, tem duas frases antológicas, ao tratar da Revolução francesa – o povo é uma matéria inflamável e o povo não quer só pão quer também o poder.

Benoit Jacquod, no encontro com a imprensa, reconheceu a coincidência do filme com a situação de fim de ditaduras em países africanos com a Primavera Árabe.

« Os fins de reinados se parecem, disse Benoît Jaquod. Ou seja, os detentores do poder, se agarram quase por necessidade pois seria quase impossível agir diferente. Sejam eles quem for, não importa a ideologia ou a classe da qual tenham saído. Portanto, todo fim de reinado e sobretudo o último dia, o de pânico, pois é disso que trata o filme, de um naufrágio muito rápido num clima de pânico. Desde o passado remoto até agora, tais situações têm traços comuns que podemos identificar como representadas como filme. Deve-se também dizer que para a França e para a Europa, aqueles dias de reviravolta foram decisivos ».

« Não se poderíamos dizer que esse filme trata de classe contra classe, mas o tema é evocado », diz Benoît Jacquod.

« Um aspecto interessante, acrescenta Jacquod, que eu queria destacar era esse de Sidonie e a própria rainha não terem consciência do momento que estão vivendo.e isso me parece acontecer nestes nossos dias, mesmo no pós 11 de setembro, cuja tomada de consciência tomou tempo para ocorrer. Esse o interesse de um filme de época, como Adeus à Rainha, por permitir analisar a atualidade através do passado

A rainha Maria Antonieta, cuja frivolidade e desconhecimento do povo levaram-na à guilhotina, é vivida pela atriz alemã Diane Kruger, no seu primeiro grande papel. O filme inspirado num livro de Chantal Thomas é todo filmado no Palácio de Versalhes com corredores, escadas e iluminação precária por velas portadas por pagens.

A rainha, rodeada por damas da corte e camareiras, é vista sob esse ângulo de mulher caprichosa e fútil e tem como uma de suas preferidas, a servidora que lhe faz a leitura, é a jovem Sidonie Labord, vivida por Léa Seydoux. Naquele ano de 1789, quando as notícias tardavam para chegar, Sidonie ouve falar da revolta popular, iniciada no 14 de julho, e na próxima chegada a Versalhes da revolução, mas ela não se identifica com os servidores que, pouco a pouco, fogem e abandonam o Palácio. Sidonie quer servir a rainha como súdita fiel.

Enfim, na confusão daqueles últimos dias, a rainha, que se prepara para fugir, intima Sidonie a deixar o Palácio e fugir para a Suíça. A fiel empregada tem, porém, uma decepção – essa fuga não visa protegê-la, mas uma dama da corte com a qual a rainha tem um caso amoroso. Sidonie partirá de carruagem, trajada com as luxuosas roupas da dama da corte e a amante da rainha fará a mesma viagem, vestida com suas roupas de empregada.

Seria lésbica a rainha Maria Antonieta ? Esse comportamento da rainha, pouco falado pelos historiadores, teria se propalado depois de sua prisão e morte, numa espécie de vingança póstuma. Em todo caso, verdade ou exagero, o filme não é um documentário e a própria Sidonie é uma personagem fictícia.

Rui Martins, de Berlim, convidado pelo Festival

Fonte: CORREIO DO BRASIL

PT VIVE ALISANDO A ICAR E LEVANDO COICES

2012-02-11T07:42:00.002-02:00

Para bispo, ministra da Secretaria das Mulheres é 'mal-amada e irresponsável'

Presidente da Comissão da Vida da CNBB em SP, d. Simão ataca Eleonora

Chico Siqueira, especial para o Estado

O bispo de Assis (SP), d. José Benedito Simão, presidente da Comissão pela Vida da regional Sul 1 (Estado de São Paulo) da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), disse ao Estado que a nova ministra da Secretaria de Política para as Mulheres, Eleonora Menicucci, "é uma pessoa infeliz, mal-amada e irresponsável", que "adotou uma postura contra o povo e em favor da morte" ao defender o aborto em declarações dadas à imprensa. Informada, a ministra não quis comentar as críticas feitas pelo bispo.

"Recebo com muita indignação as palavras da nova ministra, cuja pasta tem uma grande responsabilidade em favor da vida da mulher", afirmou d. José – para quem a ministra abriu uma polêmicas que pode criar um confronto entre Igreja e governo. "Ela é infeliz, mas ninguém precisa ficar sabendo. Seu discurso mostra que ela pode estar reabrindo feridas que estavam cicatrizando", disse ainda o bispo, referindo-se aos debates ocorridas no fim do governo Lula sobre aborto no Programa Nacional de Direitos Humanos 3 (PNDH-3). "Ela tem obrigação de apresentar programas que gerem vida, e não morte. Deve falar em defesa da mulher, em defesa da vida, mas se posicionou a favor do homicídio, ao defender o aborto", protestou.

O bispo também reclamou das declarações da ministra sobre as preferências sexuais de sua filha, afirmando que ela "deveria tomar mais cuidado para não dar mau exemplo para nossos adolescentes".

Panfletos. D. José, de 61 anos, ficou conhecido em janeiro de 2010, quando divulgou panfletos chamando Lula de "novo Herodes", por levar adiante o PNDH 3. Os panfletos voltaram a circular em outubro, em plena campanha presidencial de segundo turno, mas foram apreendidos em uma gráfica do Cambuci, em SãoPaulo. A gráfica informou que a encomenda lhe fora feita pela diocese de Guarulhos.

Em outro trecho da entrevista de ontem, o bispo de Assis disse que vai seguir de perto os pronunciamentos da ministra. "Vamos acompanhar seu trabalho. Se os discursos forem nessa mesma linha (de defesa do aborto), vamos tomar algumas medidas de protesto, que podem ser panfletos ou manifesto público", acrescentou. E concluiu dizendo que "foi uma escolha infeliz do governo de Dilma", que poderia ter escolhido "uma pessoa mais responsável e equilibrada, mas colocaram essa pessoa para reacender temas polêmicos e complexos e reabrir feridas que estavam se fechando".

Fonte: ESTADO DE SP

GOSTOU DE SER "PICADO"

2012-02-11T07:34:00.000-02:00

Picada de abelha faz homem virar mulher

A transexual americana Chloe Prince, 40 anos, nasceu homem. Ele chamava-se Ted e era casado com uma mulher, até que uma picada de abelha desencadeou reações inesperadas: seu organismo passou a perder uma grande quantidade de testosterona, o hormônio masculino. Sua pele ficou mais fina e, suas formas, femininas.

Ted gostou da ideia de ser mulher e fez cirurgia para se tornar Chloe | Foto: Reprodução Internet

Chloe, que contou sua história num programa de TV americano, revelou que passou a se sentir mais ‘confortável’ com o novo corpo. E decidiu passar por uma cirurgia de mudança de sexo.

Ela disse ainda que a queda de testosterona se deveu a uma rara condição genética, chamada Síndrome de Klinefelter, da qual Ted não sabia ser portador até ser picado. Hoje, Chloe mora com a ex-esposa e elas criam os dois filhos juntas.

Produtor musical de Roberto Carlos tem prisão decretada

2012-02-11T07:31:00.000-02:00

Guto Graça Mello pode ser preso a qualquer momento. O produtor musical de Roberto Carlos teve sua prisão decretada na tarde de ontem por não pagar a pensão da ex-mulher, Nayla Andrade Rodrigues, de 60 anos.

De acordo com o advogado de Nayla, José Estevão Macedo Lima, Guto não deposita o dinheiro de sua pensão há sete meses e a dívida gira em torno de R$ 80 mil. "Ela é uma senhora e sofre com artrose no joelho e pólipos no intestino. Guto sempre honrou seus compromissos, mas de repente deixou de pagar. A gente entrou com uma execução e o Ministério Público requereu a prisão dele por 60 dias. Ou ele paga o que deve ou vai preso", disse o advogado.

Ainda de acordo com José Estevão, sua cliente compôs a música 'Rio Babilônia' e Guto teria falsificado a assinatura dela na cessão de direitos da música. "Ele parou de pagar a pensão a Nayla desde que descobrimos isso", analisa. A coluna entrou em contato com o escritório de Guto Graça Mello, mas foi informada de que o produtor está viajando.

Fonte: O DIA (RJ)

Mulher indiana dá à luz onze bebés

2012-02-10T22:05:00.001-02:00

Uma mulher indiana foi protagonista de um milagre ao dar à luz 11 recém-nascidos, num só parto e todos vivos.

O inédito caso ocorreu no Century Hospital da Índia, onde a mãe recupera. Os pormenores ainda são poucos. Desconhece-se se a gravidez foi fruto da ciência ou natural e quantos são meninas e meninos. Sabe-se apenas que três dos recém-nascidos são gémeos verdadeiros.

Um parto desta magnitude não é comum e a notícia rapidamente correu mundo. A equipa médica, que assistiu a mãe e os recém-nascidos, quis imortalizar o momento e deixou-se fotografar junto dos bebés.

Fonte: CORREIO DA MANHÃ (PORTUGAL)

ANONYMOUS DERRUBAM O SITE DA CIA

2012-02-10T22:02:00.001-02:00

Site da CIA em baixo após ataque do Anonymous

O site na internet da agência norte-americana de informações (CIA) esteve nesta sexta-feira sem funcionar, o que foi reivindicado pelo grupo de piratas informáticos que se designa por Anonymous.

"CIA Tango down", anunciou um membro do Anonymous, na conta twitter @YourAnonNews, regularmente usada pelo grupo.

"Tango Down", no jargão das forças especiais, significa que um inimigo foi abatido. Mais nenhuma informação foi fornecida pelo Anonymous.

A ligação ao sítio cia.gov não era possível a partir do meio-dia.

Um porta-voz da agência não quis comentar o assunto.

Em Janeiro, o Anonymous desactivou durante alguns momentos os sítios na internet do Ministério da Justiça e da polícia federal (FBI), como represália pelo fecho do sítio de acolhimento de ficheiros MegaUpload, acusado de piratagem massiva.

A maior parte das acções do Anonymous consistem em saturar os sítios com pedidos simultâneos, o que conduz à negação do serviço.

Fonte: CORREIO DA MANHÃ (Portugal)

"Anonymous" declara guerra a Israel

2012-02-10T21:55:00.001-02:00

Em vídeo lançado na manhã desta sexta-feira, 10 de fevereiro, o grupo de hackerativistas promete "remover" o Estado de Israel... da internet

Enviado por Baby Siqueira Abrão - Correspondente no Oriente Médio

O grupo Anonymous deve entrar para a história como o primeiro a fazer uma declaração de guerra pela internet. O alvo é o governo de Israel, a quem os hackerativistas chamam de criminoso, mentiroso, oligárquico, corrupto, antidemocrático e fanático, entre outras coisas. "Há muito tempo vimos tolerando seus crimes contra a humanidade e permitindo que seus pecados fiquem impunes", começa a declaração. "Vocês são indignos de existir em sua forma atual", ouve-se mais adiante. "Seu império carece de legitimidade e por isso vocês precisam governar atrás de uma cortina de fraudes".

Em nenhum momento os palestinos são mencionados. O grupo de hackerativistas considera o governo israelense responsável pela dominação de todos os seres humanos, como se pode concluir pelo teor geral da declaração e em particular pela frase "Seu domínio sobre a humanidade enfraquecerá e o ser humano estará mais próximo da liberdade".

Há uma referência clara ao Irã, embora o nome do país não seja citado. Os Anonymous afirmam que não vão permitir o ataque do governo sionista a "um país soberano", baseado "em uma campanha de mentiras".

A guerra eletrônica contra Israel será realizada em três etapas. A primeira começou com o lançamento do vídeo. A segunda já foi iniciada, mas em segredo. Só será revelada mais tarde. A terceira, misteriosa, é colocada como um "presente" do grupo para os sionistas.

A declaração termina com uma promessa: "Nós não vamos parar até seu Estado policial tornar-se um Estado livre".

A seguir, a tradução do texto do vídeo, que se segue: "Anonymous Message To The State of Israel"

http://www.youtube.com/embed/nrJ551FFWp0?rel=0

"Ao governo do Estado de Israel

Nós somos os Anonymous.

Há muito tempo vimos tolerando seus crimes contra a humanidade e permitindo que seus pecados fiquem impunes.

Por meio de mentiras nos meios de comunicação, e de corrupção política, vocês conseguiram a simpatia de muita gente. Alardeiam ser democráticos, mas na realidade isso está longe da verdade. Seu único objetivo é melhorar a vida de um grupo seleto enquanto atropelam, sem cuidado, a liberdade das massas.

Mas nós enxergamos o que há por detrás da propaganda que vocês fazem circular nas principais mídias e [enxergamos também o que há por detrás] das pressões que vocês operam nas instituições políticas.

Seu fanatismo sionista já deslocou e matou um grande número de pessoas. Enquanto o mundo chora, vocês riem, planejando seu próximo ataque. Tudo isso é feito sob o disfarce da paz, mas a paz vem sendo obstruída desde o início de seu regime.

Vocês rotulam de antissemitas todos aqueles que se recusam a acatar suas exigências supersticiosas. E vêm dando passos rumo a um holocausto nuclear. Vocês são indignos de existir em sua forma atual, e, portanto enfrentam a ira dos anônimos. Seu império carece de legitimidade e por isso vocês precisam governar atrás de uma cortina de fraudes.

Nós não permitiremos que vocês ataquem um país soberano com base em uma campanha de mentiras.

Seu domínio sobre a humanidade enfraquecerá e o ser humano estará mais próximo da liberdade.

Mas, antes que isso aconteça, os povos do mundo se levantarão contra vocês e os tirarão do poder, com toda a sua riqueza. Nossa cruzada contra seu reinado de terror será feita em 3 etapas.

A primeira terá início após o lançamento deste vídeo e terá como objetivo removê-los sistematicamente da internet.

A segunda será revelada mais tarde e já foi iniciada.

Em relação à etapa 3, bem, pensem nela como um presente dos Anonymous a vocês.

Nós não vamos parar até seu Estado policial tornar-se um Estado livre.

Nós somos anônimos.

Nós somos legião.

Nós não perdoamos.

Nós não esquecemos.

Governo de Israel, espere por nós."

Baby Siqueira Abrão

Brazilian journalist - Middle East correspondent

http://redecastorphoto.blogspot.com/2012/02/anonymous-declara-guerra-israel.html

Fonte: PRAVDA

História das comunidades judaicas nos países "árabes"

2012-02-10T19:07:00.006-02:00

COMUNIDADES

A seguir, um pouco da história das comunidades judaicas nos países árabes, desde suas origens até a quase extinção nos dias atuais. Clique no menu ao lado para ir direto a uma comunidade de seu interesse.

INTRODUÇÃO

Os judeus vivem no Oriente Médio, Norte da África e na região do Golfo há vários séculos. Houve uma presença ininterrupta de grandes comunidades judaicas no Oriente Médio desde os tempos remotos, mais de 2.500 anos antes do nascimento dos estados árabes modernos. Veja a época em que algumas delas surgiram:

Iraque - século 6 a .C.
Líbia - século 3 a .C.
Iêmen - século 3 a .C.
Líbano - século 1 a .C.
Síria - século 1 a .C.
Marrocos - século 1 d.C.
Argélia - séculos 1 e 2 d.C.
Tunísia – século 2 d.C.

Após a conquista da região pelos muçulmanos, sob o domínio islâmico os judeus passaram a ser considerados cidadãos de segunda classe, mas a eles eram permitidas, durante um determinado período, oportunidades religiosas, educacionais, profissionais e empresariais limitadas.

Isso mudou no século 20, quando ocorreu um padrão de perseguição consistente e difundido e violações em massa dos direitos humanos das minorias judaicas em países árabes. Decretos e legislações oficiais aprovados pelos regimes árabes negaram direitos humanos e civis aos judeus e às outras minorias; suas propriedades foram desapropriadas; eles foram privados de sua cidadania e de seu sustento. Os judeus eram frequentemente vítimas de assassinato, prisões e detenções arbitrárias, tortura e expulsões.

Com a declaração do Estado de Israel em 1948, o status dos judeus nos países árabes piorou drasticamente à medida que muitos países árabes declararam ou apoiaram guerra contra Israel. Os judeus foram, então, expulsos dos países onde residiam há anos e tornaram-se reféns políticos dominados do conflito árabe-israelense.

Os direitos e a segurança dos judeus residentes em países árabes passaram a ser atacados física e legalmente pelos governos e pela população de um modo geral. Na Síria, por causa das perseguições anti-judaicas em Alepo, em 1947, dos 10 mil judeus da cidade, 7 mil fugiram do terror. No Iraque, o “sionismo” tornou-se um crime capital. Mais de 70 judeus foram assassinados por bombas na região judaica do Cairo, no Egito. Após os franceses terem desocupado a Argélia, as autoridades emitiram uma variedade de decretos anti-judeus que induziram os quase 160 mil judeus a fugirem prontamente do país. Após a Resolução da Assembléia Geral das Nações Unidas sobre o Plano de Partilha, em 1947, amotinadores muçulmanos deram início a perseguições sanguinárias em Áden e Iêmen que acabaram causando a morte de 82 judeus. Em diversos países os judeus foram expulsos ou tiveram sua cidadania revogada (como, por exemplo, na Líbia). Inúmeros judeus fugiram de 10 países árabes. Eles se tornaram refugiados em uma região predominantemente hostil aos judeus.

As restrições sancionadas pelo estado, freqüentemente associadas à violência e repressão, forçaram um deslocamento em massa dos judeus. Resultado: mais de 850 mil judeus foram expulsos das terras que eles e seus ancestrais viviam há várias gerações. Saiba mais sobre estas comunidades:

EGITO

Bar Mitzvah de gêmeos, Cairo, Egito, 1930.

Histórico

Os judeus vivem no Egito desde os tempos bíblicos. As tribos israelitas mudaram-se inicialmente para a terra de Goshen (extremo nordeste do delta do Nilo) durante o reinado do faraó egípcio Amenhotep IV (1375-1358 b.C.).

Ao longo dos anos, os judeus buscaram abrigo e habitaram o Egito. Em 1897, havia mais de 25 mil judeus no Egito, a maior parte deles concentrada nas cidades do Cairo e Alexandria. Em 1937, a população alcançou 63.500 judeus.

Na década de 1940, com o crescimento do nacionalismo egípcio e os esforços do movimento sionista para criar uma terra natal judaica adjunta a Israel, as atividades anti-judaicas começaram a surgir com mais intensidade. Em 1945, as agitações começaram – dez judeus foram mortos, 350 ficaram feridos e uma sinagoga, um hospital judeu e um lar para idosos foram incendiados. Após o sucesso do movimento sionista em estabelecer o Estado de Israel, medidas violentas e repressoras vindas do governo e dos cidadãos egípcios tiveram início entre junho e novembro de 1948. Bombas foram postas no quartel judeu, matando mais de 70 judeus e ferindo cerca de 200. As agitações nos meses que se seguiram resultaram em muitas outras mortes. Dois mil judeus foram presos e muitos tiveram suas propriedades confiscadas.

Em 1956, o governo egípcio usou a Campanha do Sinai como pretexto para expulsar aproximadamente 25 mil judeus egípcios do país e confiscar suas propriedades. A eles foi permitido levar do país apenas uma mala e uma pequena quantidade de dinheiro, e todos foram obrigados a assinar documentos “doando” suas propriedades ao governo egípcio. Aproximadamente mil outros judeus foram presos ou mandados para campos de concentração. Em 23 de novembro de 1956, um manifesto, assinado pelo Ministro de Assuntos Religiosos e lido em voz alta pelas mesquitas de todo o Egito, declarava que “todos os judeus são sionistas e inimigos do Estado”, e prometeu que todos seriam, em breve, expulsos (AP, 26 e 29 de novembro de 1956; New York World Telegram).

Em 1957, a população judaica no Egito ja tinha caído para 15 mil. Em 1967, depois da Guerra dos Seis Dias, houve uma nova onda de perseguições, e a comunidade judaica caiu para 2.500. Na década de 1970, após ser dada aos judeus remanescentes a permissão de deixar o país, a comunidade reduziu-se a algumas poucas famílias.

Os direitos dos judeus foram finalmente recuperados em 1979, depois que o presidente Anwar Sadat assinou o Acordo de Camp David com Israel. Somente então foi permitido à comunidade estabelecer laços com Israel e com a coletividade judaica no mundo. Os quase 200 judeus deixados no Egito são agora idosos, e a comunidade judaica do país, outrora orgulhosa e crescente, está agora praticamente extinta.

Decretos discriminatórios e violações dos direitos humanos (apenas alguns exemplos)

O primeiro Código de Nacionalidade foi promulgado pelo Egito em 26 de maio de 1926. Somente tinham direito à nacionalidade egípcia aqueles “pertencesse racialmente à maioria da população de um país cuja língua seja o árabe ou cuja religião seja a islâmica”. 2 Esta cláusula serviu como pretexto oficial para expulsar muitos judeus do Egito.

Em 9 de julho de 1947, uma emenda foi introduzida à Lei das Empresas Egípcias, tornando obrigatório a uma empresa que 75% dos empregados de setores administrativos e 90% dos empregados em geral fossem cidadãos egípcios. Isto resultou na demissão e na impossibilidade de conseguir novos empregos para muitos judeus, pois apenas 15% da população judaica possuía a cidadania egípcia. 3

Os judeus partiram em massa do Egito quando foi criada uma nova emenda, em 1956, retificando a Lei de Nacionalidade Egípcia de 1926. O Artigo 1 da lei de 22 de novembro de 1956 estipulava que os “sionistas” fossem proibidos de receber a cidadania egípcia. 4 O Artigo 18 da lei de 1956 reforçava ainda que “a nacionalidade egípcia poderia ser retirada, por ordem do Ministério de Relações Interiores, em caso de pessoas classificadas como sionistas”. Além disso, o termo "sionista” nunca foi definido, deixando então que as autoridades egípcias o interpretassem como bem entendessem.

As cláusulas nas leis de 1956 e 1958 permitiram que o governo retirasse a cidadania de qualquer judeu egípcio que estivesse ausente do território da RAU (República Árabe Unida) por mais de seis meses consecutivos. O que prova que estas cláusulas foram feitas para atingir exclusivamente os judeus é o fato de que as listas de pessoas desnaturalizadas, publicadas de tempos em tempos pelo Diário Oficial, continham apenas nomes judeus, apesar de muitos outros egípcios não-judeus terem se ausentado por mais de seis meses do território egípcio. 5

Discriminação econômica e estrangulamento (apenas alguns exemplos)

A lei nº 26 de 1952 obrigava todas as empresas a empregar percentagens pré-determinadas de “egípcios”. Um grande número de empregados judeus assalariados perdeu seus empregos, e não conseguiram outros, porque não pertenciam à categoria de judeus que possuía nacionalidade egípcia.

Entre 1 e 20 de novembro de 1956, registros oficiais revelam que, por uma série de ordens de confisco dadas pela Proclamação Militar nº 4, as propriedades de muitas centenas de judeus no Egito foi retirada de seus donos e entregue a administradores egípcios. A Proclamação nº 4 foi posta em prática quase que exclusivamente em judeus; e ainda que um pequeno número de coptas e muçulmanos tenham sido também prisioneiros de guerra, seus pertences nunca foram tomados. 7

Das listas publicadas contendo 486 pessoas e empresas cujas propriedades foram retiradas pela Proclamação Militar nº 4, pelo menos 95% dos nomes eram judeus. Os nomes de pessoas e empresas afetadas por esta medida representa o volume econômico substancial representado pelos judeus no Egito, as maiores e mais importantes empresas e seu sustento principal, por meio de contribuições voluntárias, de instituições judaicas religiosas, educacionais, sociais e de bem-estar social no Egito. 8

Além do confisco de propriedade e outros tratamentos discriminatórios, a Diretiva nº 189 criada sob a autoridade da Proclamação Militar nº 4, autorizava que o Diretor Geral da Agência de Confisco deduzisse, dos pertences de pessoas presas na guerra, 10% do valor total das propriedades confiscadas, alegando ser este para cobrir custos administrativos. A partir disso, sem nenhuma preocupação em relação à legalidade do confisco de propriedades, os judeus do Egito passaram a pagar taxas pela maquinaria ou por confisco e retenção impróprios. 9

Os judeus que deixavam o Egito eram sujeitos a privações e inconveniências adicionais. Uma regra foi estabelecida autorizando judeus que deixassem o Egito a levar com eles cheques de viagem ou outros documentos de troca no valor máximo de 100 libras esterlinas por pessoa. O Banco do Egito fornecia aos judeus que saíam do país instrumentos criados especificamente para contas egípcias na Inglaterra e França, quando as autoridades egípcias sabiam muito bem que tais contas eram bloqueadas em reciprocidade ao bloqueio egípcio de pertences ingleses e franceses, e que não eram livremente negociados fora do país. 10

IRAQUE

Cerimonial de memória para Menahem Salah Daniel, líder da comunidade judaica de Bagdá.

Histórico

O Iraque é a designação moderna para um país estabelecido com a antiga Babilônia, a Assíria e a parte sul da Turquia após a Primeira Guerra Mundial.

O Iraque é também o lugar da mais antiga diáspora judaica, a de história contínua mais longa, de 721 b.C. a 1949 a .C., uma faixa de tempo de 2670 anos.

Comerciantes judeus de Bagdá

No século III, a Babilônia tornou-se o centro do conhecimento judaico, como é confirmado pela contribuição mais influente do conhecimento judaico à comunidade, o Talmude babilônico. Os judeus prosperaram no que era então a Babilônia por 1200 anos antes da Conquista Muçulmana em 634 d.C. Sob controle dos muçulmanos, a situação da comunidade judaica tornou-se instável. Alguns judeus possuíam altos cargos de governo ou prosperavam com o comércio e as trocas. Ao mesmo tempo, outros judeus eram submetidos a taxas especiais e restrições em suas atividades profissionais. Sob o controle britânico, que começou em 1927, os judeus iam bem economicamente, mas todo este progresso cessou quando o Iraque conquistou sua independência em 1932.

Em junho de 1941, o golpe de Rashid Ali, de apoio aos nazistas e inspirado pelo Mufti, iniciou uma série de manifestações e perseguições em Bagdá. Multidões de iraquianos armados assassinaram 180 judeus e feriram outros mil.

Insurreições adicionais de manifestações anti-judaicas ocorreram entre 1946 e 1949. Após o estabelecimento de Israel em 1948, o sionismo tornou-se um crime capital.

Judia iraquiana foge com seu filho

Em 1950, foi permitido que os judeus iraquianos deixassem o país em um ano caso desistissem de suas cidadanias. Um ano mais tarde, no entanto, as propriedades dos judeus que emigraram foram congeladas e restrições econômicas foram dadas aos judeus que permaneceram no país. De 1949 a 1951, 104 mil judeus foram expulsos do Iraque na Operação Ezra e Nehemiah, outros 20 mil foram retirados clandestinamente pelo Irã. Assim, uma comunidade que chegou a 150 mil pessoas em 1947 rapidamente se reduziu a seis mil depois de 1951.

Em 1952, o governo do Iraque barrou os judeus de imigrarem. Com a ascensão de facções rivais Ba’ath em 1963, restrições adicionais foram impostas aos judeus iraquianos remanescentes. A venda de propriedades foi proibida e todos os judeus foram forçados a carregar cartões de idntidade amarelos. As perseguições continuaram, especialmente após a Guerra dos Seis Dias em 1967, quando muitos dos três mil judeus restantes foram presos e demitidos de seus empregos. Por volta desta época, medidas mais repressoras foram tomadas: as propriedades dos judeus foram tomadas; as contas bancárias, congeladas; os judeus foram despedidos de cargos públicos; lojas foram fechadas; licenças comerciais foram canceladas; telefones foram desligados. Os judeus foram colocados em prisão domiciliar por longos períodos de tempo, ou ficavam restritos a suas próprias cidades.

As perseguições chegaram ao seu limite máximo no final de 1968. Grupos de judeus eram presos sob alegação de descobertas de “grupos de espiões” compostos por empresários judeus. Quatorze homens – sendo onze deles judeus – foram sentenciados à morte em julgamentos encenados e, em 27 de Janeiro de 1969, foram enforcados em praças públicas de Bagdá; outros morreram sob tortura (Judith Miller e Laurie Mylroie, “Saddam Hussein and the Crisis in the Gulf”, p. 34).

Em resposta à pressões internacionais, o governo de Bagdá silenciosamente permitiu que a maior parte dos judeus que restavam emigrassem no início da década de 1970, mesmo enquanto outras restrições eram mantidas. Em 1973, a maior parte dos judeus iraquianos restantes estavam velhos demais para saírem do país e foram pressionados pelo governo a entregar títulos, sem compensações, de propriedades judaicas no valor de mais de 200 milhões (New York Times, 18 de fevereiro de 1973).

Hoje, aproximadamente 61 judeus permanecem ainda em Bagdá. O que fora um dia uma comunidade crescente de judeus no Iraque encontra-se hoje extinta (Associated Press, 28 de março de 1998).

Decretos discriminatórios e violações dos direitos humanos (apenas alguns exemplos)

A primeira fração de legislação posta em prática que violou os direitos dos judeus foi a emenda 12 de 1948 para o suplemento 13 de 1938 ao Código Penal de Bagdá. O Código Penal de Bagdá reforçava a cláusula relacionada ao comunismo, anarquia e imoralidade da seção 89A(1). A seção geralmente proíbe a publicação de qualquer coisa que incite a difusão do ódio, abusos de governo ou a integridade da população. Esta emenda, criada em 1948, adicionou o termo “sionismo” ao comunismo, anarquismo e imoralidade, cuja propagação constituía uma ofensa com pena de sete anos de prisão e/ou uma multa.

Em um artigo do jornal New York Times em 16 de maio de 1948, foi registrado que “No Iraque, não é permitido que nenhum judeu deixe o país a não ser que deixe £5,000 (cerca de 10 mil dólares) com o governo para garantir o seu retorno. Nenhum judeu estrangeiro pode entrar no Iraque, nem mesmo de passagem”.

A lei nº 1 de 1950, intitulada “Suplemento ao decreto cancelando a nacionalidade iraquiana”, privava de fato os judeus da nacionalidade iraquiana. A seção 1 estipulava que “o Conselho de Ministros pode cancelar a nacionalidade iraquiana dos judeus iraquianos que desejem por vontade própria deixar o Iraque...”. 14

A lei nº 5 de 1951, intitulada “Lei de supervisão e administração de propriedades de judeus que negligenciaram a nacionalidade iraquiana”, também os privava de suas propriedades. A seção 2(a) “congelou” as propriedades dos judeus. 15

Houve uma série de leis que subseqüentemente expandiram o confisco de pertences e propriedades de judeus que “negligenciaram a nacionalidade iraquiana”. Entre elas está a lei nº 12 de 1951 16 e a lei anexa nº 64 de 1967 (em relação à posse de ações em empresas comerciais), além da lei nº 10 de 1968 (em relação a restrições bancárias).

LÍBIA

Bairro dos judeus em Trípoli

Histórico

A comunidade judaica da Líbia remete suas origens ao século 3 a .C.

Na época da ocupação italiana na Líbia em 1911, havia apenas 21 mil judeus no país, a maior parte em Tripoli.

No final da década de 1930, leis anti-judaicas foram gradualmente reforçadas, e os judeus foram sujeitos a repressões terríveis. Ainda assim, em 1941, os judeus respondiam por um quarto da população de Trípoli e mantinham 44 sinagogas.

Em 1942, os alemães ocuparam o quarto judeu e tornou tudo muito difícil para os judeus na Líbia, ainda que as condições não melhorassem após a liberação. Durante a ocupação britânica, o crescimento do nacionalismo árabe e do fervor anti-judaico foram as principais razões por trás de uma série de perseguições, a pior das quais, em novembro de 1945, resultou no massacre de 140 judeus em Tripoli e regiões próximas, e na destruição de cinco sinagogas (Howard Sachar, A History of Israel).

O estabelecimento do Estado de Israel levou muitos judeus a deixarem o país. Em junho de 1948, em protesto à descoberta do Estado judeu, manifestantes assassinaram outros 12 judeus e destruíram cerca de 280 lares judeus. Ainda que a emigração fosse ilegal, mais de 3 mil judeus conseguiram fugir para Israel. Quando os ingleses legalizaram a emigração em 1949, e nos anos que precederam a independência do Líbano em 1951, demonstrações hostis e manifestações contra os judeus causaram a partida de cerca de 30 mil judeus para o norte do país, e após a Líbia ter conquistado a independência e tornar-se membro da Liga Árabe em 1951 (Norman Stillman, The Jews of Arab Lands in Modern Times).

Decretos discriminatórios e violações dos direitos humanos
(apenas alguns exemplos)

* O Artigo 1 da Lei nº. 62 de março de 1957, decretava, entre outras coisas, que pessoas ou empresas foram proibidas de entrar direta ou indiretamente em contratos de qualquer natureza com organizações ou pessoas domiciliadas em Israel, com cidadãos israelenses ou seus representantes. A provisão desse artigo também permitiu que o Conselho de Ministros registrasse residentes na Líbia que fossem parentes de pessoas residentes em Israel. 17

Família judia da Líbia

·* A Lei de 31 de dezembro de 1958 foi um decreto emitido pelo Presidente do Conselho Executivo de Tripolitania, que ordenava a dissolução do Conselho da Comunidade Judaica e a designação de um comissário Muçulmano nomeado pelo Governo. 18

* Em 24 de maio de 1961, uma lei foi promulgada decretando que apenas cidadãos líbios poderiam possuir ou transferir propriedade real. Uma prova conclusiva da posse de cidadãos líbios era requerida para ser evidenciada por uma licença especial, confiantemente relatado de ter sido emitida para apenas seis Judeus em sua totalidade. 19

Estudantes de escola judaica de Trípoli

* O Decreto Real de 8 de agosto de 1962 decretou, entre outras coisas, que um líbio perdia sua nacionalidade se tivesse tido qualquer contato com Sionismo. A perda da nacionalidade Líbia, de acordo com essa provisão, se estendia para qualquer pessoa que tivesse visitado Israel depois da proclamação da independência líbia, e qualquer pessoa julgada por ter agido moral ou materialmente em favor dos interesses israelenses. O efeito retroativo dessa provisão permitiu que as autoridades privassem Judeus da nacionalidade Líbia à vontade. 20

* Com a primeira lei nº 14, de 7 de fevereiro de 1970, o Governo líbio estabeleceu que todas as propriedades pertencentes a "Israelitas" que deixaram o território líbio "para se estabelecer definitivamente no exterior" teriam que passar pela Custódia Geral. Apesar do preciso fraseio da lei ("Israelitas que deixaram o território líbio para se estabelecer definitivamente no exterior"), o Governo líbio começou a tomar posse de propriedades pertencentes a "judeus" sem se preocupar com o fato de que esses Judeus não poderiam ser considerados "israelitas" e não tinham "se estabelecido definitivamente no exterior". 21

* O governo decretou a lei de 21 de julho de 1970, que afirmava que queria "a restituição de certos recursos para o Estado". A "lei relativa à definição de certos recursos para o Estado" afirmou que a Custódia Geral administraria o valor líquido das propriedades de Judeus, bem como suas empresas e ações pertencentes a judeus. 22

ARGÉLIA

Família celebrando o Seder de Pessach - Oran, 1930.

Histórico

O assentamento judeu na Argélia dos dias de hoje pode ser traçado muito distante no passado. No século XIV, com a deterioração das condições na Espanha, muitos judeus espanhóis mudaram-se para a Argélia. Após a ocupação francesa do país em 1830, os judeus gradualmente receberam a cidadania francesa.

Decretos discriminatórios e violações dos direitos humanos (apenas alguns exemplos)

Em 1934, os muçulmanos, incitados por eventos ocorridos na Alemanha nazista, se agitaram em Constantina matando 25 judeus e ferindo muitos outros. Antes de 1962, havia 60 comunidades judaicas, cada uma mantendo seus próprios rabinos, sinagogas e instituições educacionais. Após a independência da Argélia em 1962, o governo argelino atormentou a comunidade judaica e privou os judeus de seus direitos econômicos. Como resultado, quase 130 mil judeus argelinos imigraram para a França e, desde 1948, 25.681 judeus argelinos imigraram para Israel.

A independência da Argélia com a França foi o evento-chave na expulsão da comunidade judaica. Como resultado do desejo da Argélia e dos argelinos de juntarem-se à onda de nacionalismo e pan-arabismo que varria o Norte da África, os judeus não mais se sentiam bem-vindos após a partida francesa. O Código de Nacionalidade Argelino de 1963 deixou isso bem claro, dando a cidadania argelina como direito apenas àqueles cujos pais e avôs paternos possuíssem algum status pessoal muçulmano na Argélia. 24 Em outras palavras, ainda que a Frente Libertadora Nacional na Argélia fosse conhecida por seu slogan “Um Estado secular democrático”, ela seguia critérios religiosos rígidos ao dar a cidadania, por isso fortificando sentimentos anti-judeus e anti-Israel no país.

Professores e Rabinos da Escola Etz Haim - Oran, 1927

TUNÍSIA

Histórico

As primeiras evidências documentadas de judeus vivendo onde é hoje a Tunísia vêm de antes do ano 200.

Após a conquista árabe da Tunísia no século 7, os judeus viviam em condições satisfatórias apesar de algumas medidas discriminatórias como algumas taxas.

Em 1948, a comunidade de judeus tunísios chegava a 105 mil pessoas, com 65 mil vivendo somente em Tunis.

Decretos discriminatórios e violações dos direitos humanos (apenas alguns exemplos)

Depois que a Tunísia conquistou sua independência em 1956, uma série de decretos anti-judaicos do governo foram promulgados. Em 1958, o Conselho da comunidade judaica na Tunísia foi abolido pelo governo, e sinagogas, cemitérios e quartos judeus antigos foram destruídos sob alegação de “renovação urbana”.

Em condições similares a dos judeus na Argélia, a ascensão do nacionalismo tunísio levou a legislações anti-judaicas e, em 1961, fez com que um grande número de judeus deixasse o país. A situação de instabilidade crescente fez com que mais de 40 mil judeus tunísios imigrassem para Israel. Em1967, a população judaica no para 20 mil.

Durante a Guerra dos Seis Dias, os judeus foram atacados em agitações árabes, e várias sinagogas e lojas foram queimadas. O governo denunciou a violência e apelou à população judaica para que ficassem, mas, no entanto, não os proibiu de deixar o país. Logo depois, sete mil judeus emigraram para a França.

Mesmo em 1982 houve ataques a judeus em cidades como Zarzis e Ben Guardane. Hoje, cerca de 2 mil judeus permanecem na Tunísia.

SÍRIA

Histórico

Os judeus vivem na Síria desde os tempos bíblicos, e a história da comunidade é mesclada à história dos judeus na terra de Israel. A população judaica aumentou significativamente após a expulsão dos judeus da Espanha em 1942. Através das gerações, as principais comunidades judaicas foram encontradas em Damascus e Alepo.

Em 1943, a comunidade judaica na Síria tinha 30 mil membros. Esta população era em sua maioria distribuída entre Alepo, onde viviam 17 mil judeus, e Damasco, onde viviam 11 mil.

Decretos discriminatórios e violações dos direitos humanos (apenas alguns exemplos)

Em 1945, em uma tentativa de impedir esforços para estabelecer uma terra natal judaica, o governo restringiu a emigração para Israel, e propriedades judaicas foram queimadas e saqueadas. Perseguições anti-judaicas começaram a acontecer em Alepo em 1947, fazendo com que 7 dos 10 mil judeus que ali viviam fugirem por medo. O governo então congelou as contas bancárias judaicas e confiscou suas propriedades.

Logo após a descoberta de Israel, como registrado no jornal New York Times em 16 de maio de 1948: “Uma política de discriminação econômica na Síria está sendo posta em prática contra os judeus. ‘Virtualmente, todos’ os cidadãos judeus civis empregados pelo governo sírio foram demitidos. A liberdade de movimentos foi ‘praticamente abolida’. Postos especiais de fronteira foram estabelecidos para controlar o movimento dos judeus.”

Em 1949, os bancos foram instruídos a congelar as contas dos judeus e confiscar todos os seus pertences. Ao longo dos anos que se seguiram, o padrão contínuo de estrangulamento político e econômico fez com que um total de 15 mil judeus deixassem a Síria, 10 mil dos quais emigraram para os EUA e outros 5 mil para Israel.

IÊMEN e ÁDEN

Família iemenita estudando hebraico

Histórico

Os judeus do Iêmen têm várias lendas relacionadas com a sua chegada ao país, sendo a mais conhecida aquela que diz que eles chegaram antes da destruição do Primeiro Templo ( 587 a .C). A primeira evidência histórica da presença de judeus no Iêmen data do século III.

Os judeus começaram a deixar o Iêmen por volta de 1880, quando aproximadamente 2.500 rumaram para Jerusalém e Jafa. Mas foi após a Primeira Guerra Mundial, quando o Iêmen se tornou independente, que o sentimento anti-Judeu no país tornou a imigração uma necessidade. Leis anti-semitas, que tinham ficado esquecidas por anos foram trazidas à tona (por exemplo, os judeus não podiam mais andar nas calçadas ou andar a cavalo). Em um tribunal, as evidências de um judeu não eram aceitas diante das evidências de um muçulmano.

Decretos discriminatórios e violações dos direitos humanos (apenas alguns exemplos)

Em 1922, o governo do Iêmen re-introduziu uma antiga lei Islâmica que exigia que órfãos judeus menores do que 12 anos fossem convertidos ao Islamismo. Quando um Judeu decidia emigrar, ele deveria deixar todas as suas posses. Apesar disso, entre 1923 e 1945, um total de 17 mil Judeus Iemenitas deixaram o país e foram para a Palestina.

Após a Segunda Guerra Mundial, milhares de outros judeus iemenitas queriam migrar para a Palestina, mas o Livro Branco dos britânicos ainda estava em vigor e aqueles que deixassem o Iêmen acabariam em morros abarrotados de gente em Áden, onde revoltas graves aconteceram em 1947 depois que as Nações Unidas decidiram pela partição. Muitos Judeus foram mortos e o bairro Judeu foi completamente incendiado. Apenas em Setembro de 1948 que as autoridades britânicas em Áden permitiram que os refugiados fossem para Israel.

Em 1947, após a decisão pela partição, revoltosos Muçulmanos deram início a uma sangrenta perseguição em Áden que matou 82 Judeus e destruiu centenas de casas Judias. A comunidade Judaica em Áden, que contava com 8 mil Judeus em 1948, foi forçada a fugir. Até 1959 mais de 3 mil já haviam chegado em Israel. Muitos fugiram para os Estados Unidos e Inglaterra. Atualmente não há Judeus remanescentes em Áden.

Na mesma época da fundação de Israel, a comunidade Judaica no Iêmen estava economicamente paralisada, já que a maioria das lojas e negócios judaicos foi destruída. Essa situação cada vez mais perigosa levou a emigração de toda a comunidade Judaica Iemenita – quase 50 mil Judeus – entre Junho de 1949 e Setembro de 1950, na chamada operação "tapete mágico". Uma emigração em menor escala foi permitida até 1962, quando uma Guerra civil trouxe um final abrupto ao êxodo Judaico.

Esse é mais um exemplo do deslocamento de toda uma comunidade Judaica de suas raízes ancestrais em países árabes. É estimado que aproximadamente mil Judeus vivam atualmente no Iêmen. Eles são mantidos como reféns, em péssimas condições e não lhes é permitido deixar o país.

Judeus do Iêmen fogem do país

MARROCOS

Menino celebrando seu Bar Mitzva à caminho da sinagoga com seus
familiares e amigos, Fez, 1940.

Histórico

Os judeus apareceram pela primeira vez em Marrocos há mais de dois milênios, viajando em parceria com negociantes fenícios. A primeira colonização dos judeus ocorreu em 568 a .C. quando Nabucodonosor destruiu Jerusalém.

Decretos discriminatórios e violações dos direitos humanos
(apenas alguns exemplos)

Por volta de 1948, essa antiga comunidade judaica, a maior na África do Norte, contava 265 mil. Em junho de 1948, após a constituição do Estado de Israel, manifestações sanguinárias em Oujda e Djerada mataram 44 judeus e deixaram outros feridos.Naquele mesmo ano, um boicote econômico não oficial foi incitado contra os judeus marroquinos.

A imigração para Israel iniciou com a iniciativa de pequenos grupos que chegaram na época da Independência de Israel. Entretanto, a maior imigração, que trouxe mais de 250 mil judeus marroquinos para Israel, foi induzida por medidas anti-judaicas executadas em resposta a constituição do Estado de Israel. Em 4 de junho de 1949, manifestações apareceram ao norte de Marrocos matando e ferindo dezenas de judeus.Logo após, os judeus começaram a deixar Marrocos.

Durante os dois anos entre 1955 e 1957, mais de 70 mil judeus marroquinos chegaram em Israel. Em 1956, Marrocos declarou sua independência, e a imigração de judeus para Israel foi suspensa. Em 1959, atividades sionistas tornaram-se ilegais em Marrocos Durante esses anos, mais de 30 mil judeus fugiram para a França e para as Américas. Em 1963, a proibição na emigração para Israel foi revogada trazendo mais 100 mil para a costa.

Hoje, a comunidade judaica de Marrocos diminuiu em menos de 10% do seu tamanho original. Dos 17 mil judeus que restam, 2/3 vivem em Casablanca.

Mulheres judias em festa com músicos
Fez, Maroccos, 1950.

http://www.judeusdospaisesarabes.com.br

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LÍBANO

Histórico

Os judeus vivem no Líbano desde os tempos antigos. O Rei Herodes, O Grande, no século I, manteve a comunidade judaica em Beirute.

Durante a primeira metade do século XX, a comunidade judaica desenvolveu-se amplamente devido à imigração da Grécia, Turquia e depois da Síria e do Iraque.

Decretos discriminatórios e violações dos direitos humanos (apenas alguns exemplos)

Houve momentos de manifestação e incitamento durante a constituição do estado de Israel como foi comunicado no New York Times em 16 de maio de 1948:

“No Líbano, judeus têm sido forçados a contribuir financeiramente para a luta contra a resolução da partição das Nações Unidas na Palestina. Atos de violência contra judeus são revelados abertamente pela imprensa, que acusam judeus de ‘envenenarem poços’ etc.”

Em meados dos anos 1950, aproximadamente sete mil judeus viviam em Beirute. Comparada aos países islâmicos, as regras árabe-cristãs que caracterizam a estrutura política do país conduziam uma política de relativa tolerância em relação à população judaica. Todavia, por estarem tão próximos do “estado inimigo” Israel, os judeus libaneses se sentiram inseguros e decidiram emigrar em 1967, fugindo para a França, Israel, Itália, Inglaterra e América do Sul.

Em 1974, 1.800 judeus permaneciam no Líbano, a maioria concentrada em Beirute. A guerra civil muçulmano-cristã destruiu o quarto judeu em danificando muitos lares, negócios e sinagogas judaicas. A maior parte dos judeus libaneses restantes emigrou em 1976, temendo que a presença da Síria no Líbano impedisse sua liberdade de emigrar. Hoje, um número estimado de 150 judeus permanecem no Líbano.

Fonte: ESTADO DE SP

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MULHERES NA HISTÓRIA:
	O resgate dos judeus da Síria

Foto Ilustrativa

Edição 54 - dezembro de 2006

Judy Feld Carr, a canadense catedrática em musicologia que montou uma rede clandestina para resgatar judeus na Síria, esteve em setembro, em São Paulo, a convite do Fundo Comunitário e do Instituto Morashá de Cultura.

Até o final da década de 1990, pouco se ouvira falar nessa valente mulher mesmo nas esferas judaicas, pois, em seu trabalho, o anonimato era de vital importância para sua segurança e para a vida dos judeus que pretendia resgatar. E mesmo entre os que conseguiu fazer sair clandestinamente da Síria, poucos sabiam seu nome; a maioria a conhecia como "a mulher do Canadá" ou, simplesmente, "Mrs. Judy".
A história de sua vida e, principalmente, de seu empenho em ajudar judeus sírios se tornaram famosos com a publicação, em 1999, do livro The Ransomed of G'd: The Remarkable Story of One Woman's Role in the Rescue of Syrian Jews, de autoria do historiador Harold Troper. Como na ocasião Judy ainda estava envolvida no resgate, muitos detalhes tiveram que ser mantidos em sigilo. Foi apenas em 2001, depois de ter retirado da Síria a última família judia, que chegou a Nova York menos de uma hora antes que os aviões fossem arremessados contra as torres do World Trade Center, naquele trágico 11 de setembro, que os detalhes de sua história puderam ser revelados.

O livro de Harold Troper conta uma epopéia que envolveu grandes somas de dinheiro, ameaças, perigos e riscos inimagináveis, mas, acima de tudo, a corajosa determinação de uma mulher que dedicou praticamente três décadas de vida a auxiliar uma comunidade judaica tão distante da sua. Pessoal e diretamente, esteve envolvida no resgate de 3.228 judeus, que vivem atualmente nos Estados Unidos, no México e em Israel, entre vários outros países.

Em reconhecimento por seu trabalho, Judy Feld-Carr recebeu inúmeras láureas, entre as quais, a Ordem do Canadá, o Prêmio Simon Wiesenthal para a Tolerância, a Honra ao Mérito pela Defesa da Justiça e Direitos Humanos da Universidade de Haifa, além do título de Doutor Honoris Causa da Universidade Lauraentian. Uma placa colocada pela comunidade judaica Síria, no Brooklyn (Nova York), relembra a sua coragem: "Judy Feld-Carr, aquela que acordou enquanto ainda era noite e despertou o mundo para o nosso destino, na Síria. Graças a seus esforços, vidas foram salvas, famílias foram preservadas e amigos se reencontraram. Ela salvou mundos inteiros e será abençoada pelas gerações futuras".
O pano de fundo
Quando a Partilha da Palestina foi aprovada pelas Nações Unidas, em novembro de 1947, em toda a Síria e em todo o mundo árabe, ocorreram violentos distúrbios contra os judeus. Apesar da proibição de deixar a Síria, a intensificação da perseguição provocou um verdadeiro êxodo dos judeus sírios que atingiu seu pico em 1948, após a independência de Israel.
Os que ficaram para trás passaram a sofrer todo tipo de discriminação. Os judeus não podiam ter posse de nada e suas contas bancárias foram congeladas. Suas carteiras de identidades portavam, e ainda portam, hoje, o carimbo Mussaw, judeu; toda a correspondência era aberta e as poucas linhas telefônicas que lhes eram concedidas estavam sob "grampo".As instituições religiosas e de assistência social, assim como as escolas judaicas, ficaram sob o controle das autoridades muçulmanas. Só tinham permissão de viver nos bairros judaicos em Damasco, Alepo e Qamishli e, se tivessem que ir a algum lugar, a mais de 3 km de distância de sua residência, precisavam de permissão do governo.
A temida polícia secreta síria, conhecida como Muhabarat, treinada pelo nazista Aloïs Brünner, criou um departamento especial para cuidar dos chamados "assuntos judaicos" e seus agentes passaram a vigiar os judeus. Impedidos de sair do país, alguns perderam a vida tentando escapar; se capturados, eram trancados em prisões e torturados. Quando comerciantes judeus recebiam autorização para viajar ao exterior, tinham que pagar impostos exorbitantes e seus familiares eram mantidos como reféns, no país - como garantia até seu retorno.
Em 1971, quando Assad subiu ao poder, havia por volta de 5 mil judeus presos na Síria. Ao longo de sua história pós-criação de Israel, a comunidade vivenciou poucos períodos menos hostis. Pressões externas levaram o governo a permitir aos judeus viajar para o exterior, o que equivalia a uma clara oportunidade de "escapar". O ano de 1992 foi um marco, quando mais de dois mil judeus conseguiram seu intento, mas novamente, as portas se fecharam para a comunidade judaica da Síria.

O início da luta
Foi nesse contexto que a vida de Judy Feld-Carr começou a se entrelaçar com a de judeus na Síria. Quando Morashá a questionou sobre a razão que a levou a esse caminho, ela diz não ter apenas uma resposta, mas um conjunto.
Nascida em Montreal, passou a maior parte de sua infância em Sudbury, na Província de Ontário. "Na verdade, tive uma vida muito tranqüila", conta. "Cresci em uma cidade onde havia apenas 30 famílias judias. O fato de pertencer a um grupo minoritário, em uma cidade pequena, fez com que eu percebesse, desde cedo, o significado de ser diferente. Costumo dizer que D'us age por caminhos estranhos".
Judy cresceu ouvindo os pais e a avó contarem sobre as atrocidades engendradas pelos nazistas na Europa.Fundamental para a compreensão dos aspectos humanos da Shoá foi a convivência com uma vizinha, Sophie, cuja filha fora assassinada ainda criança em Auschwitz.
"Minha vida foi profundamente influenciada por ela", relembra Judy, "Sophie me abraçava e chorava, lembrando da filha que perdera. Durante um de nossos encontros ela me fez prometer que, como judia, eu faria tudo o que fosse possível para garantir que jamais algo semelhante ao Holocausto voltasse a se repetir". Judy lembra que muitas vezes teve pesadelos tentando imaginar o que faria se o destino a colocasse à prova. Anos mais tarde foi, realmente, "testada". Levava uma vida organizada, calma, tanto em sua profissão de professora catedrática em musicologia, como pessoalmente - casada com Ronald Carr, tinham de 3 filhos e uma família feliz.
Jamais pensou em se tornar "agente secreta", não fora treinada para isso e nem recrutada por qualquer agência governamental para essa missão. Uma série de circunstâncias foram-se apresentando e ela acabou por se envolver. Seu primeiro marido, Ronald Feld, era um ativista engajado. À pergunta de Morashá sobre a razão para o casal escolher justamente os judeus da Síria e não de outro país árabe, respondeu: "Não os escolhemos por nenhum motivo específico. Não era muito fácil conciliar meu papel de mãe, profissional e ativista política envolvida em uma rede internacional de intrigas. Mas a causa me pareceu justa e o trabalho tinha que ser feito!"
Tudo começou em 1972, quando o casal tomou conhecimento do caso de 12 jovens judeus que haviam morrido ao tentar escapar da Síria. Uma reportagem sobre o caso revelara que os guardas sírios de fronteira haviam assistido, sem nada fazer, enquanto os judeus voavam pelos ares, um a um, por não saber que corriam, na fuga, em terreno minado.
Indignados, o casal e alguns amigos decidiram que urgia fazer-se algo mais sério. Na época, não havia nenhum grupo canadense lutando em prol dos judeus sírios, uma comunidade isolada do mundo. Após várias tentativas e com a ajuda de um tradutor, Ronald consegue falar com uma telefonista síria e pede para se comunicar com uma escola judaica. Apesar de acabar falando com um informante da Muhabarat, os Felds obtêm o nome de um judeu em Damasco, o rabino Ibrahim Hamra. "Era a primeira, em muito tempo, e foi a única ligação telefônica feita à Síria, proveniente de uma comunidade judaica", recorda Judy, emocionada.
No mesmo dia, os Felds enviaram um telegrama ao rabino, iniciando o contato. Era o ponto de partida de um fluxo constante de caixas com livros religiosos, entre Toronto e Damasco, além de cartas e telegramas, todos codificados. Era Judy que decodificava as mensagens. Para transmitir informações muitas vezes eram usadas citações bíblicas. Por exemplo, logo após a realização de um sangrento pogrom, Judy recebeu um telegrama com a seguinte alusão bíblica: "Rachel está chorando por seus filhos", indicando que havia crianças feridas.
Em 1973, aos 43 anos, Ronald faleceu subitamente, vítima de um ataque cardíaco. Dias antes, recebera ameaças por suas atividades clandestinas. Nem a morte inesperada de seu marido, nem as ameaças afastaram Judy de seu caminho e ela decide continuar com a missão. A sinagoga que freqüentava, em Montreal, criou o Fundo "Ronald Feld para Judeus nos Países Árabes".
Viúva, com filhos de 3, 8 e 11 anos de idade, Judy se dividia entre três empregos. Em 1974, a ativista pleiteou junto ao Departamento de Relações Exteriores do Canadá permissão de se encontrar com os judeus da Síria para melhor avaliar suas condições. O pedido foi oficialmente recusado, com base no argumento da ONU de que as informações sobre maus-tratos aos judeus na Síria eram "inflamatórias". Judy resolve, então, estruturar uma campanha para sensibilizar os políticos e a mídia à causa que abraçara. Percebe, também, que o caminho a percorrer passava necessariamente por contatos nas esferas políticas, pela rota do suborno e do contrabando de pessoas para fora da Síria. Até então, a "operação" se limitara ao envio de livros religiosos e telegramas para Damasco, Alepo e, posteriormente, Qamishli.
Em 1977 Judy ganhou um novo aliado - seu segundo marido, Donald Carr, um respeitado advogado e líder comunitário. Ela tinha apenas 33 anos quando sua missão entra em nova fase: retirar os judeus das prisões sírias e, a seguir, do país. Na verdade, Judy jamais pensou em, ela mesma, resgatar os judeus sírios. Mas, pouco antes de seu casamento com Donald, tomou conhecimento de que um senhor de idade, Toufik Srour, acabara de ser o primeiro judeu sírio, em 20 anos, a deixar o país pela via legal. Para sair teve que subornar a Muhabarat, pagando US$ 9.500 por um visto de turista para os Estados Unidos. De lá pretendia chegar ao Canadá, onde vivia sua filha, Esther. Um fato chamou a atenção de Judy. Antes que o homem deixasse a Síria, sua filha recebeu um telegrama com o seguinte pedido: "Mande-me imediatamente US$ 2.000 para acelerar a emissão do visto". Esther prontamente enviou o dinheiro. Mas, quando Toufik chegou ao Canadá, ela lhe perguntou sobre o telegrama, ao que ele respondeu que jamais o enviara. Era um sinal claro de que alguém na polícia secreta síria estava tentando verificar se havia pessoas, fora de lá, dispostas a pagar suborno pela liberdade dos judeus.
Pouco depois, Hannah Cohen contatou Judy para falar sobre seu irmão, o rabino Dahab, que ainda vivia na Síria. Quatro de seus filhos haviam conseguido fugir do país, mas depois de cada uma das fugas o rabino era preso e torturado. A violência a que fora submetido era tanta que seu rins pararam de funcionar. Judy, logo inicia uma campanha para obter sua liberdade temporária para tratamento médico. Para arrecadar recursos, ela profere palestras, até que obteve o valor necessário para pagar o resgate e retirar o rabino da Síria. O médico que o examinou, assim que chegou, afirmou que jamais vira um corpo tão maltratado. Infelizmente, o rabino Dahan não resistiu; no entanto, antes de falecer, recebeu de Judy a promessa de que tiraria sua filha Olga da Síria. Judy decide falsificar os documento do rabino Dahan como se ainda estivesse vivo, pedindo às autoridades que sua filha pudesse ir ao Canadá para cuidar do pai. O preço foi estipulado por intermediários e, Olga conseguiu sair da Síria rumo a Toronto. Era a "Mrs. Judy" em ação...
Ela já sabia, pois, que os judeus poderiam ser "comprados". Agora, o próximo passo era saber quem os sírios queriam vender, a que preço e quem tinha autoridade para fechar o acordo. "Por mais duro que seja admitir, nós estávamos comprando pessoas e o valor dependia de uma série de circunstâncias e dos indivíduos envolvidos no "labirinto do poder", em Damasco. Quem salvar, um adulto, uma criança? Pais ansiavam por ver seus filhos fora do país e enfrentavam uma separação dolorosa para que eles pudessem ter uma chance, fora da Síria".
Não há dúvida de que a polícia secreta Síria, a Muhabarat, sabia das atividades de Judy, mas não a detiveram - muito provavelmente porque não tinham interesse em acabar com aquele ingresso adicional".
Juntos, Judy e Donald e um grupo de ativistas trabalharam intensamente. Ela viajou ao redor do mundo para manter negociações secretas, sempre com o auxílio de intermediários. "Eu tinha que viver duas vidas - uma marcada por intrigas internacionais; e outra, na qual eu era mãe e tinha um dia-a-dia normal". Os riscos eram enormes, tanto para ela quanto para as famílias que tentava resgatar. Na verdade, ressalta, foi um verdadeiro milagre que eu ainda esteja viva e que nenhum dos 3.288 judeus que conseguimos de lá tirar jamais tenham sido presos".
Uma das últimas missões que coordenou foi o resgate do valioso Keter de Damasco, um manuscrito hebraico do século 14, atualmente na Biblioteca Nacional de Jerusalém.
Judy Feld-Carr sempre acreditou que a força de um único judeu pode mudar o mundo. Hoje, após ter enfrentado obstáculos, vencido barreiras e salvado milhares de vida, sua mensagem para os judeus de São Paulo e do mundo é a famosa frase de Theodor Herzl: "Se você desejar, não será um sonho"...

Fonte: http://www.morasha.com.br

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Judeus Restauram Sinagogas na Síria

Judeus restauram sinagogas em Damasco enquanto a Síria procura melhorar a sua imagem

Por Massoud A. Derhally

Albert Cameo, líder do que resta da comunidade judaica na Síria, diz que está tentando cumprir a obrigação da sua herança religiosa. Aos 70 anos de idade ele está organizando a restauração de uma sinagoga chamada de Al-Raqi que foi construída durante o Império Otomano há cerca de 400 anos no antigo bairro judaico de Damasco, capital da Síria. O projeto que começou em dezembro será concluído este mês como parte de um plano para a restauração de 10 sinagogas com o apoio do presidente sírio, Bashar al-Assad, e o financiamento de judeus sírios.

"Assad considera a reconstrução da Damasco judaica como um modo de preservar a laicidade da Síria" afirmou Josh Landis, diretor do Centro de Estudos do Oriente Médio da Universidade de Oklahoma. "Este é um esforço por parte do regime para mostrar a sua seriedade e um ramo de oliveira para a comunidade judaica nos Estados Unidos, que tem procurado cortejar".

Embora a Síria ainda esteja oficialmente em guerra com Israel, o país está tentando mostrar-se como um estado mais tolerante para ajudar a melhorar a sua imagem internacional. Cerca de 200 judeus na Síria estão procurando espelhar as ações de seus correligionários no Líbano, onde os trabalhos de restauração da Sinagoga Maghen Abraham em Beirute tiveram início em julho de 2009.

As negociações de paz indiretas entre a Síria e Israel e mediadas pela Turquia, foram interrompidas em dezembro de 2008 quando Israel começou sua ofensiva militar na Faixa de Gaza que tinha o propósito de impedir militantes islâmicos de dispararem milhares de foguetes contra o sul de Israel. A rodada anterior tinha parado em 2000 quando os dois países não chegaram a um acordo sobre o retorno das Colinas de Golam, que Israel ocupou na Guerra dos Seis Dias em 1967.

Comunidade Síria nos EUA

A maior comunidade sírio-judaica, estimada em 75.000 pessoas, está centrada no Brooklyn em Nova York e em Nova Jersey. A emigração remonta à Revolução dos Jovens Turcos em 1908 "quando os judeus temiam que os seus filhos fossem convocados para o exército turco otomano" conforme comenta Sara Reguer, autora do "Os Judeus do Oriente Médio e Norte da África nos Tempos Modernos".

Joey Allaham de 35 anos, um judeu sírio que vive em Nova York, ainda considera a Síria como a sua terra natal. Em dezembro ele ajudou a marcar uma reunião entre Assad e Malcolm Hoenlein que é o vice-presidente executivo da Conference of Presidents of Major American Jewish Organizations (Conferência de Presidentes das Principais Organizações Judaicas Americanas), uma organização que agrupa diversos grupos judaicos para a promoção de laços entre a Síria e a comunidade judaica americana.

Durante a visita Allaham e Hoenlein visitaram a sinagoga Franji em frente ao Hotel Talisman em Bab Touma, na parte antiga da capital síria. A sinagoga, também conhecida como Ilfrange, recebeu este nome por causa dos judeus que vieram da Espanha e foi construída há 400 anos. "O presidente Assad teve a gentileza de nos apoiar" Allaham contou em uma entrevista. "Nós vamos providenciar os fundos necessários".

Os judeus sírios formam uma comunidade que remonta ao Império Romano, com 30.000 pessoas em 1947 e eram árabes com origem local ou sefaraditas que fugiram para a Síria depois da expulsão dos judeus da Espanha em 1492, e que residiam nas cidades de Aleppo, Damasco e Qamishli, mas cujo número diminuiu por causa da emigração para os EUA, Europa Ocidental e América do Sul no início de 1900.

A "grande saída" dos judeus sírios ocorreu logo após a criação do Estado de Israel em 1948, quando ocorreram distúrbios em Alepo na Síria, que como conseqüência trouxe a proibição dos judeus deixarem o país, porque estavam indo para Israel.

A diminuição da população

Os judeus restantes foram autorizados a deixarem a Síria em 1990 quando as relações com os EUA descongelaram e Washington procurou o apoio do país para expulsar o ex-presidente iraquiano Saddam Hussein do Kuwait, relatou Landis. "Atualmente os judeus sírios vivem em Israel, na Turquia, Europa Ocidental e nos Estados Unidos, mas sentem uma afinidade positiva em relação a sua pátria" afirmou por email Tom Dine, que já ocupou a direção do American Israel Public Affairs Committee. "A reconciliação já deveria ter acontecido".

Ao contrário dos seus três irmãos que vivem no México, Cameo diz que não tem desejo de deixar a Síria. "Moralmente eu não posso sair do meu país e nem os seus locais de culto religioso" disse Cameo da sua casa em Damasco. "Tenho o dever de preservar o nosso patrimônio".

(Fonte: Notícias da Rua Judaica)

Ato médico aprovado, a vergonha para os médicos éticos

2012-02-10T18:55:00.000-02:00

Cláudia Rodrigues

Aprovado na última quarta-feira pela Comissão de Constituição e Justiça do Congresso do Senado Federal, o texto do relator Antônio Carlos Valadares estabelece uma hierarquia entre a medicina e as outras profissões da área da saúde, condicionando à autorização do médico o acesso aos serviços de saúde.

Biomédicos, farmacêuticos, enfermeiros, psicólogos, acupunturistas, nutricionistas, fisioterapeutas, odontólogos, fonoaudiólogos, optometristas, terapeutas ocupacionais, biólogos e outros profissionais da saúde não podem mais exercer cargos de chefia e direção em núcleos multidisciplinares de saúde, mas apenas de direção administrativa de serviços. A própria filosofia e prática multidisciplinar, que já vem engatinhando no SUS, em tentativas sempre derrubadas pelas políticas médicas corporativistas, entra num retrocesso sem parâmetros na história.

O Conselho Federal de Medicina, que articula desde 2002 a aprovação do Ato Médico, acredita que a necessidade de regulamentação da profissão é fundamental já que há dois mil anos, quando foi fundada, não existiam outros profissionais de saúde e, assim, todos os diagnósticos e prevenções estavam sob controle dos médicos. Os primeiros textos do Ato Médico reivindicavam que a aplicação de simples injeções fosse exclusividade dos médicos, por exemplo. A regulamentação da profissão é um direito dos médicos, mas as reivindicações estapafúrdias deixam claro que é apenas uma briga de mercado, uma tentativa de bloqueio corporativista contra o crescimento das outras profissões e não a favor da medicina.

O cerco aos profissionais de saúde não-médicos foi longe, e mesmo depois de tantos remendos, ainda apresenta problemas. No artigo 4º da PL aprovada, o diagnóstico nosológico se transforma em exclusividade dos médicos e atrapalha diretamente o exercício de outros profissionais de saúde, como os psicólogos, que agora não podem mais diagnosticar sinais e sintomas das doenças.

Fisioterapeutas que atendem pacientes com problemas respiratórios ficarão literalmente segurando o balcão na mão até a chegada do médico: a “definição da estratégia ventilatória inicial” passa a ser uma exclusividade médica.

As enfermeiras brasileiras continuam de bandeja na mão diante da aprovação do Ato Médico, que propõe um modelo falido de atendimento à saúde, centrado no atendimento clínico, medicamentoso, intervencionista e hospitalocêntrico, ou seja, tudo aquilo que enriquece médicos e corporações privadas de saúde. A prestação de serviços desse modus operandi aos cidadãos é o que temos visto diariamente estampando capas de jornais. Os médicos estão sobrecarregados, há sobra de clientes pobres, a briga é por clientes de alto padrão e os argumentos caem como luva para uma sociedade que foi aculturada à mitomania médica.

Aprovado o Ato Médico e posto em prática, vamos ter falta de médicos no SUS e excesso de médicos em clínicas privadas de fonoaudiologia, fisioterapia, casas de parto, brincando de chefes sabe-se lá com que ideias de poder. A desvalorização dos outros profissionais de saúde, que vieram crescendo na área privada mais rapidamente do que na pública, vai supervalorizar a figura do médico no atendimento público. Um grande golpe em que a classe médica será a única beneficiada.

A competência médica não está em cheque, nunca esteve, os médicos sempre tiveram e sempre terão o seu lugar na sociedade; o choque é entre a visão corporativista, fechada, que não dialoga com a saúde de maneira multidisciplinar e as novas formações, muitas delas nem tão novas, que não vêem a saúde apenas como ausência de doença, mas sob conceitos mais amplos. O que faz falta atualmente nos hospitais públicos é a presença maior de outros profissionais de saúde, eles serviriam para, no mínimo, desafogar as filas, mas obviamente não é invertendo a lógica que se encontrará a solução do caminho do meio.

Os psicólogos e nutricionistas, por exemplo, não estão reivindicando receitar medicamentos, mas defendendo o direito de muitos cidadãos de curarem seus transtornos emocionais sem entupir-se de medicamentos e aumentar as filas das cirurgias desnecessárias. As categorias atingidas não estão reivindicando poder sobre a saúde das pessoas e muito menos sobre suas doenças, seus pesares, mas é exatamente isso que o Ato Médico significa: um maior poder dos médicos, como se já não fosse grande o bastante, sobre nossa saúde e principalmente nossas doenças, quando nos tornamos extremamente vulneráveis.

Tenho conversado com vários amigos médicos e nenhum deles é a favor do Ato Médico, todos eles trabalham em conjunto com outros profissionais de saúde, encaminham pacientes para psicólogos, terapeutas ocupacionais, fisioterapeutas e nenhum deles acha graça da síndrome da sexta-feira à noite, quando os médicos plantonistas recebem nos hospitais pessoas que não têm doença alguma, apenas carência, dor de solidão.

Meus amigos médicos éticos pensam que é preciso melhorar o acesso a outras categorias, ampliar vagas nos hospitais e maternidades para outras categorias e não o contrário. Eles sabem que muitos de seus colegas se chateiam com as carências da sexta-feira à noite e são capazes de receitar remédios para dormir, irresponsavelmente, apenas para não encaminhar a um outro profissional melhor habilitado. De qualquer maneira não há nos hospitais plantonistas de outras áreas e, com a aprovação do Ato Médico, a tendência do quadro não é melhorar.

O momento não é bom para centralizar a saúde ainda mais nas mãos dos médicos. Como temos visto aqui nessa coluna, as parteiras e enfermeiras obstetras têm feito muita falta dentro dos hospitais para diminuir o vergonhoso número de cesarianas no país. O Ato Médico vai contra o desenvolvimento de uma medicina humanizada, que é necessariamente rica em multidisciplinaridade. Por vaidade da corporação e reserva de mercado as mulheres não podem contar com uma assistência digna no trabalho de parto, sendo rotineiramente encaminhadas, com as desculpas mais estapafúrdias e sem base científica, diretamente para a cirurgia de extração de bebês, mais rápida e mais rentável e também mais arriscada para a saúde da dupla mãe-bebê.

Por estudarem demais as tecnologias, os procedimentos, as químicas dos remédios e menos a fisiologia do corpo humano e sua estreita relação com hormônios e sintomas comportamentais, os pediatras são os maiores incentivadores de desmames precoces. A maior parte dos bebês nascidos no Brasil já sai do hospital com uma receita de leite artificial. Não é costume desse profissionais, médicos pediatras, encaminhar as parturientes para os bancos de leite, locais em que elas teriam acesso a informações de qualidade, técnicas de pega, atendimento ou encaminhamento à atenção física e psicológica adequada por outros profissionais de saúde.

O Ato médico é, sem dúvida e em primeiro lugar, uma ação corporativista e de reserva de mercado, mas é também uma dor narcísica, uma impossibilidade emocional da categoria de colocar em prática um relacionamento igualitário com outros pares da saúde e em prol do ser humano, em benefício da vida. O Ato Médico é uma traição ao juramento da profissão, por isso envergonham-se dele todos os médicos éticos.

Cláudia Rodrigues, jornalista, terapeuta reichiana, autora de Bebês de Mamães mais que Perfeitas, 2008. Centauro Editora. Blog: Buenaleche.

Fonte: SUL 21

MPF quer verificar riscos à saúde para moradores que residem próximo a antenas de telecomunicações (Florianópolis)

2012-02-10T18:40:00.001-02:00

Conselho Comunitário Pontal de Jurerê questiona torres de telecomunicações instaladas nos bairros de Jurerê e Daniela

O Ministério Público Federal (MPF) instaurou Inquérito Civil Público (ICP) para verificar possíveis riscos à população que está exposta a campos eletromagnéticos de antenas de telecomunicações nas localidades de Jurerê e Daniela, em Florianópolis.

O ICP teve início a partir de representação formulada pelo Conselho Comunitário Pontal de Jurerê (CCPontal). Na representação, o Conselho questiona se os referidos equipamentos foram licenciados quando da instalação. Além disso, o CCPontal quer saber se atualmente as antenas atendem as normas técnicas pertinentes previstas na Lei 11.934/2009. Os moradores desconhecem, inclusive, qual empresa é a responsável pela operação e manutenção das referidas torres. A preocupação dos moradores são estudos que relacionam a incidência de câncer em adultos que residem próximo às linhas de transmissão.

Para o procurador da República Ricardo Kling Donini, que é o procurador Regional dos Direitos do Cidadão (PRDC) substituto, este tema deve ser investigado não apenas no âmbito de Florianópolis, mas em todo o Estado catarinense. Por isso, o procurador da República instaurou dois ICP's: um para verificar a demanda pontual feita pela CCPontal, sugerindo, inclusive, vistoria específica dos órgãos responsáveis nas antenas apontadas pela representação.

O MPF também instaurou outro ICP com o objetivo de verificar a adequação da emissão de ondas eletromagnéticas por antenas de telecomunicações em SC e das obrigações da Agência Nacional de Telecomunicações (ANATEL) na fiscalização dos equipamentos. Entre as medidas adotados, o PRDC substituto já oficiou às agências nacionais requisitando que informem, em 30 dias, acerca do cumprimento de suas obrigações listadas na Lei nº 11.934/2009, que estabelece limites à exposição humana a campos elétricos, magnéticos e eletromagnéticos. O procurador também quer obter informações sobre o licenciamento ambiental de antenas de telecomunicações efetuado pela FATMA.

Fonte: http://www2.prsc.mpf.gov.br

Manifestantes reprimidos com violência, também na Argentina

2012-02-10T18:28:00.001-02:00

La policía reprimió con gases lacrimógenos y balas de goma a los manifestantes que intentaban impedir el paso de camiones que se dirigían a la minera La Alumbrera.

CONTRA LA MINERIA. Violenta represión en Tinogasta. (TN)

10/02/12 - 09:57

Agentes de la Policía catamarqueña reprimieron esta mañana con gases lacrimógenos y balas de goma a vecinos y ambientalistas que protestan contra la megaminería con un bloqueo de tránsito en la ruta 60, en el ingreso a la localidad de Tinogasta.

Los manifestantes, entre los que había niños y mujeres, impedían el paso por la ruta 60 de camiones con insumos para el yacimiento Bajo de la Alumbrera. Lo hacían de modo pacífico, sentados sobre la ruta.

Poco después, el clima cambiaría. Con la orden judicial de despejar la ruta para que los camiones pasaran, la Policía avanzó sobre los manifestantes. Los vecinos intentaron resistirse al desalojo y forcejearon con los efectivos.

Fue entonces cuando los policías comenzaron una violenta represión de los manifestantes. Los dispersaron con gases lacrimógenos y, ante la resistencia, comenzaron a dispararles con balas de goma.

Los ambientalistas arrojaban piedras contra los camiones de la minera y trataban de mantener el corte. Pero no lo lograron, ya que los efectivos liberaron la ruta y permitieron el paso de los camiones hacia la minera.

"Este es el gobierno popular que, de manera mentirosa, enarbola la bandera de los derechos humanos", cuestionó uno de los manifestantes en declaraciones al canal TN, en medio de los incidentes.

Las imágenes de la represión mostraban cómo los policías embestían contra los manifestantes. Se vieron mujeres golpeadas, intentando proteger a sus chicos y a hombres heridos con balas de goma en diferentes partes del cuerpo.

El miércoles, otro grupo de asambleístas fue desalojado y reprimido cuando cortaba la ruta en la localidad catamarqueña de Belén. También ellos bloqueaban el paso de los camiones hacia la Alumbrera. Unas 30 personas fueron detenidas.

Fonte: CLARIN

COMERCIAIS DA RED BULL - Geniais!!!

2012-02-10T18:04:00.006-02:00

Aquele comercial do Red Bull, que brinca com Jesus andando sobre as águas, não está agradando nada aos cristãos mais conservadores.

Na tentativa de fazerem um anúncio jocoso com pitadas de humor, a peça acabou criando repúdio de boa parte de fiéis que não admitem usar o nome do Cristo em vão.

Fosse com o nome maior do islamismo e a coisa seria diferente. Salmon Rushdie que o diga.

No Natal, a produtora italiana dos comerciais já havia criado polêmica com o anúncio natalino onde 4 reis magos surgem. O quarto para presentear o menino Jesus com o energético.

Postado por Nonato Albuquerque às 20:51:00

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Contraponto:

Red Bull Zomba de Deus em Comercial Herege.

Um comercial da Red Bull produzido e exibido no Brasil faz uma “infeliz” sátira sobre a passagem bíblica do novo testamento que relata que Jesus Cristo andou sobre as águas (Matheus 14:25). No comercial, os responsáveis insinuam primeiramente que Cristo, o filho de Deus, estaria andando sobre as águas por haver consumido a tal bebida (Red Bull), como se ele precisasse disso para ter poderes; depois Jesus Cristo responde que não está andando sobre as águas, mas sim sobre pedras, insinuando um truque como fazem hoje os mágicos e charlatões.
Há anos os comerciais desta bebida trazem mensagens subliminares sobre diversos temas; implicitamente insinua que a bebida dá coragem, energia especial, força, determinação... Enfim, algo semelhante às drogas.
Neste espaço de tempo os órgãos de responsáveis pelo controle e fiscalização fazem “vista grossa” ou ignoram esta “sandice” ou por algum interesse financeiro ou então pelo respaldo que lhes dá a “velha bandeira” da liberdade de expressão.
Desta feita, no entanto, o que se vê é um verdadeiro absurdo, posto se tratar de heresia. Brincam e zombam de Deus e de seu povo por meio de uma ridícula propaganda comercial. Lamento que os autores sejam assim “tão pouco criativos” e tão ignorantes sobre assuntos divinos.
Lamentável o que algumas Empresas ou pessoas fazem por dinheiro.

Dom Luizito

Fonte: http://www.recantodasletras.com.br

Nos Estados Unidos, 100 mil pessoas foram violentadas por padres

2012-02-10T17:49:00.002-02:00

por John L. Allen Jr., do National Catholic Reporter

Dois especialistas norte-americanos disseram em uma reunião de cúpula no Vaticano na quarta-feira (8) que os custos totais da crise dos abusos sexuais – incluindo pagamentos financeiros, sofrimento emocional, afastamentos entre clérigos e leigos, e danos à autoridade moral da Igreja – é essencialmente incalculável.

Concentrando-se nos Estados Unidos, eles forneceram estimativas que sugerem que a Igreja norte-americana gastou pelo menos US$ 2,2 bilhões (cerca de R$ 3,75 bilhões) pagando litígios relacionados com a crise e que pode ter havido um total de cerca de 100 mil vítimas de abuso sexual clerical.

Antes do levantamento dos danos, Michael Bemi e Pat Neal rejeitaram o que descreveram como quatro "mitos" sobre a crise, que seriam:

- A crise é um problema norte-americano;

- A crise foi exagerada por uma mídia sem Deus que é antagônica a pessoas ou instituições de fé;

- A crise foi instigada por advogados avarentos, cujo único objetivo é enriquecer financeiramente;

- A orientação homossexual faz com que os homens sejam criminosos sexuais ("Nem a orientação homossexual nem a heterossexual são um fator de risco", disseram, "mas, sim, a orientação sexual desordenada ou confusa").

Embora cada uma dessas alegações possa ter "elementos de verdade", disseram os dois conferencistas, "nenhuma delas, por si só, nem todas elas juntas podem ao menos começar a explicar ou descrever completamente a crise de má conduta".

Bemi e Neal fazem parte da equipe de liderança do Programa "Protegendo as crianças de Deus", usado atualmente em 115 dioceses norte-americanas, destinado a criar um ambiente seguro para crianças e adultos vulneráveis.

Na dimensão financeira da crise, Bemi e Neal observaram que, apenas nos Estados Unidos, um estudo do instituto John Jay de 2004 estima que US$ 472 milhões foram pagos naquele momento pelas denúncias de abuso sexual, e cerca de US$ 1,8 bilhão foi pago no período desde então.

Essas estimativas são baixas, provavelmente, disseram, por inúmeras razões, incluindo o fato de que algumas dioceses e ordens religiosas fizeram negociações confidenciais cuja quantia em dólares pode nunca ser conhecida.

Globalmente, a Igreja Católica possivelmente pagou uma quantia análoga, sugeriram os dois especialistas.

"Provavelmente, é razoável estimar que o custo real da crise pago pela Igreja internacional é muito mais do que dois bilhões de dólares."

Além dos pagamentos em dinheiro, segundo Bemi e Neal, também é preciso levar em consideração os custos ocasionais – instituições fechadas ou que nunca abriram, ministérios podados ou que nunca lançados, e assim por diante, por causa da crise.

"O triste é que poderíamos estar fazendo um grande bem agora e nos próximos anos que nunca faremos por causa do dinheiro, do tempo e do esforço já gastos, e continuam sendo gastos, para enfrentar a crise da má conduta sexual", disseram.

"O estudo do John Jay identificou 10.667 denúncias de vítimas ocorridas no período de 1950 a 2002, cujo número aumentou para 15.235, utilizando os dados até 2009", disseram.

"Por haver um fenômeno bem conhecido e aceito de que muitas vítimas de violência sexual nunca denunciaram a sua vitimização, alguns observadores estimam que pode haver um total de cerca de 100 mil vítimas apenas nos Estados Unidos".

Bemi e Neal catalogaram uma série de doenças físicas e psicológicas sofridas pelas vítimas de abuso, que vão desde distúrbios alimentares e disfunção sexual a distúrbios de estresse pós-traumático.

"As vítimas de abuso sexual não conseguem simplesmente superar isso", afirmaram.

Bemi e Neal também sugeriram que as famílias de vítimas de abusos foram prejudicadas, juntamente com padres inocentes que viram suas reputações danificadas e fileiras de leigos que se sentem afastados, confusos e traídos.

Segundo Bemi e Neal, amplos esforços para criar um ambiente seguro na Igreja norte-americana pós-2002 ofereceram uma importante válvula de segurança.

"Para os católicos que estão passando por isso nos Estados Unidos, uma solução para ajudar a resolver o problema é se engajar fortemente no amplo ambiente seguro da Igreja e nos esforços de assistência às vítimas", disseram.

Com tradução é de Moisés Sbardelotto para IHU Online.

Lobby católico usa Senado para lançar livro do acordo com Santa Sé

2012-02-10T17:40:00.006-02:00

O Brasil, historicamente, capitula diante das exigências do Vaticano, o que envergonha aqueles que possuem alguma noção de soberania.
Em se tratando do asqueroso Sarney, bem como dos Gandra, tudo pode ser esperado.
Felizmente, ainda temos gente do quilate da Dra. Débora Diniz, nas hostes do Ministério Público Federal.

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Sarney disse que acordo evidencia um "laicismo positivo"

O jurista Ives Gandra Filho, que é lobista da Igreja Católica, e o bispo Lorenzo Baldisseri usaram o salão nobre do Senado para lançar na quinta-feira (9) o livro “Acordo Brasil-Santa Sé Comentado”, organizado pelos dois.

Trata-se do acordo assinado em 2008 no Brasil pelo papa Bento 16 e o então presidente Luís Inácio Lula da Silva que, na avaliação do MPF (Ministério Público Federal), é inconstitucional porque oficializa a hegemonia do catolicismo no ensino religioso nas escolas públicas.

Em agosto de 2010, o MPF enviou ao STF (Supremo Tribunal Federal) uma Adin (Ação Direta de Inconstitucionalidade) em contestação ao acordo bilateral. Não há previsão sobre a data de julgamento do mérito dessa Adin.

José Sarney, o presidente do Senado, disse que era uma “honra” para aquela casa participar do lançamento do livro. Para ele, o acordo evidencia um “laicismo positivo”.

Além de Sarney, estiveram presidente na cerimônia o ministro Gilmar Mendes (do STF), o senador Eduardo Suplicy (PT-SP) e dom José Freire Falcão, arcebispo-emérito de Brasília.

Dom Baldisseri disse que o livro se destina a advogados, estudantes e profissionais da área das relações internacionais.

Na avaliação de Debora Diniz, professora da Universidade de Brasília e pesquisadora do Instituto de Biotécnica, Direitos Humanos e Gênero, o acordo tem de ser cancelado porque mira não só o ensino religioso, o que já seria demais, mas também “a formação básica comum da sociedade brasileira”.

Leia mais em http://www.paulopes.com.br/#ixzz1m0fX9NCn

Até a Finlândia atrapalha os investidores

2012-02-10T14:26:00.001-02:00

Caos na Grécia, bunga bunga na Itália, impasse nos Estados Unidos, nazistas na Finlândia — a política voltou a assustar os investidores, e isso não vai parar tão cedo

Alexandre Moschella, da EXAME

Creative Commons

Lapônia, na Finlândia: a ascensão de um obscuro partido de extrema direita pode colocar em xeque o futuro da zona do euro

Fosse o mundo como era até outro dia, a ascensão do partido de extrema direita Verdadeiros Finlandeses seria um problema, em suma, dos finlandeses. Não é à toa que suas bandeiras são tidas como neonazistas. Para essa turma, as jovens deveriam passar menos tempo estudando e trabalhando e mais tempo dando à luz crianças “puramente” finlandesas.

Mas, como vivemos tempos únicos, a ascensão do Verdadeiros Finlandeses é um problema para qualquer um. Sua principal tese no campo econômico é a saída da Finlândia da zona do euro. E a defesa dessa bandeira ajudou a levar o partido a dominar um quarto do Parlamento.

Ainda que a economia finlandesa seja uma das menores da região, a possibilidade de que países comecem a deixar o bloco e abandonem os esforços de resgatar membros insolventes amplia os temores de que o caos na Europa poderá levar ainda mais tempo para ser resolvido.

O Verdadeiros Finlandeses deixou de ser apenas uma pedra no sapato de feministas e de imigrantes e virou uma das maiores preocupações dos investidores. Bancos e corretoras passaram a incluir descrições do partido em seus relatórios de investimento e gestores de recursos acompanham o que seus líderes fazem antes de decidir em que aplicar.

A Finlândia terá eleições presidenciais em 2012 — e o fato de um grupo de doidivanas causar arrepios é uma demonstração cabal de que o risco político é, hoje, a maior fonte de dor de cabeça de quem investe, da Alemanha ao Brasil.

Caos na Grécia, o bunga bunga italiano, a falta de diálogo entre republicanos e democratas nos Estados Unidos: tudo isso é motivo para oscilações alucinantes nos preços de ativos. E a má notícia é que esse vaivém não vai acabar tão cedo. Um estudo do banco JPMorgan Chase mostra que metade do PIB mundial vai mudar de mãos nos próximos 12 meses.

Para o banco, alguns dos maiores riscos se concentram em eleições de países desenvolvidos — Espanha, Estados Unidos, França e a já citada Finlândia. “O processo de austeridade fiscal nas nações ricas e os altos índices de desemprego persistirão por pelo menos três anos. Nesse período, a política deverá continuar guiando o comportamento dos mercados”, diz Rebecca Patterson, autora do estudo.

Fonte: Rev. EXAME

Fãs israelenses pedem adiamento de guerra para ver show de Madonna

2012-02-10T14:10:00.002-02:00

Madonna - Coisas Judaicas

O jornal israelense Haaretz publicou nesta sexta-feira (10) uma matéria no mínimo curiosa, para não falar na questão política. Fãs de Madonna criaram um grupo no Facebook para pedir ao Primeiro Ministro Benjamin Netanyahu que adie seus planos de atacar as usinas nucleares do Irã para depois do show de Madonna, que acontecerá no dia 29 de maio.

O nome do grupo criado na rede social é autoexplicativo: "Bibi don't start a war with Iran until after Madonna's show on May 20" (Bibi, não comece uma guerra com o Irã antes do show de Madonna, no dia 29 de maio).

Embora a página do Facebook pareça um tanto fútil com relação à complicada questão política entre Irã e Israel, os fãs de Madge têm razão em estar preocupados.

Os problemas de Israel com seus vizinhos já forçaram artistas como Depeche Mode, Red Hot Chili Peppers e muitos outros a cancelarem shows no país.

Na quinta-feira (9), a cantora Cat Power cancelou sua apresentação em Tel Aviv, que ocorreria no próximo dia 12.

O show de Madonna em Tel Aviv será o primeiro da turnê promocional do novo álbum da Rainha do Pop, M.D.N.A.

Fonte: COISAS JUDAICAS

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